Bøker i Beihefte zur Zeitschrift fur die Alttestamentliche Wissenschaft-serien

Philo von Alexandria, der etwas altere Zeitgenosse des Paulus, ist der wichtigste Reprasentant des alexandrinischen Judentums. An der Schnittstelle von biblischer Uberlieferung sowie platonischer und stoischer Philosophie bieten die Schriften Philos eine ganz eigenstandige judische Anthropologie und Kosmologie, Eschatologie und Ethik. Otto Kaiser, emeritierter Alttestamentler an der Philipps-Universitat Marburg und einer der besten Kenner des judischen Schrifttums der hellenistisch-romischen Zeit, fuhrt mit dieser Aufsatzsammlung in das Denken und die Schriftauslegung Philos ein. Er bietet eine Ubersicht uber Philos Verstandnis des judischen Kultes, zumal des Jerusalemer Hohepriesters und Tempels, und skizziert Philos Hochschatzung des Gebets und der Tugend. Dabei verortet Kaiser Philo im Kontext der hellenistischen Philosophie und analysiert Philos Antworten auf die Grundfragen menschlicher Existenz wie Gesundheit und Krankheit, Hoffnung und Verzweiflung, Tod und Uberwindung des Todesgeschicks.

In der biblisches Spruchweisheit wird das Reden des Menschen vorrangig unter dem Aspekt des Handelns thematisiert. Dabei geht es meist um die Auswirkungen von Kommunikation in einem sozialen Gefüge. Die dabei verwendete Bildsprache bietet einen zentralen Schlüssel zum Verständnis dieser Reflexionen.In der alttestamentlichen Exegese dominierte lange Zeit ein Vorverständnis, das den Texten bzw. ihren Autor*innen einen Mangel an Abstraktions- und Reflexionsvermögen unterstellte. Unter diesem Blickwinkel wurde die Wortwahl der Texte vorrangig in einem gegenständlichen Sinn gedeutet. Sprechwerkzeuge und Äußerungen bekamen dadurch eine Substantialität zugesprochen, die sprachliches Handeln quasi als Magie erscheinen ließ. Die vorliegende Arbeit geht von Beobachtungen zu heutigen sogenannten "Laienlinguistiken" aus und stellt erstaunliche Parallelen zur weisheitlichen Sprachreflexion fest. Der ausführliche Blick in die Auslegungsgeschichte der einschlägigen Weisheitssprüche aus Spr 10-29 zeigt deutlich, dass die dort formulierten Einsichten immer schon in einem sprachpragmatischen Sinn gedeutet wurden. Dementsprechend wird hier nun auch die verwendete Bildsprache im Sinne metaphorischer Konzepte gedeutet.Dieses Buch arbeitet also einen Überblick über die Themen biblisch-weisheitlicher Reflexionen über Kommunikation heraus und rekonstruiert die dem zugrundeliegenden metaphorischen Konzepte.

Die Anfänge der biblischen Bundestheologie liegen im Dunkeln. Welche Rolle kommt dabei dem Buch Hosea mit seinen fünf ¿¿¿¿-Belegen zu? Die offenen Fragen um die Bundestheologie und um die Genese der Hoseaschrift verlangen nach Antworten auf mehrere Probleme. Das Verhältnis von Gerichts- und Heilsprophetie in Israel und in der Umwelt ist zu vertiefen. Unerlässlich ist die Klärung von Begriffen wie "Vereinbarung, Vertrag, Kontrakt, Bund, Testament". Die Nomenklatur in juristischen, sozialpsychologischen und narratologischen Fachdiskussionen deckt eine anthropologische Veranlagung auf, Vereinbarungen zu schließen. Altorientalische Textzeugnisse belegen Bünde zwischen Göttern und Menschen. Die Ehe-Metaphorik in der Hosea-Schrift sowie die Anspielungen auf altorientalische Vertragsflüche verdeutlichen das göttliche Interesse an verlässlichen Beziehungen.Das Motiv des Umkehrens, die Beziehung von Gott und Israel als "verwandtschaftliches" Verhältnis, die Leistung des Bundesmotivs auf synchroner und diachroner Ebene sowie der Bund mit der Tierwelt bilden Etappen einer sich entfaltenden Bundestheologie, angefangen mit Sanktionen, wie sie im 8. Jh. von Eides- und Landesgöttern befürchtet wurden, bis hin zu eschatologischen Heilsankündigungen aus der Perserzeit.

Die Arbeit erschließt in fünf Kapiteln die Promotion Julius Wellhausens De gentibus et familiis Judaeis quae 1 Chr. 2.4 enumerantur (Göttingen, 1870).Zunächst wird untersucht, in welche wissenschaftliche Situation hinein, auf welchen Ergebnissen fußend Wellhausen seine Dissertation verfasst. Die Frage nach der historischen Glaubwürdigkeit der Chronik bestimmt die wissenschaftliche Diskussion der Zeit.Es folgen einleitungswissenschaftliche Informationen zur Chronik.Den Kern der Arbeit stellt der Text der Dissertation Wellhausens samt Übersetzung ins Deutsche und Englische dar; es folgt die Promotionsakte Wellhausens mit Übersetzung der lateinischen Passagen.Daran schließen sich Analyse und Interpretation der Dissertation an. Der sprachliche und vor allem der stilistisch-literarische Befund legen nahe, dass hier ein Kunstwerk sondergleichen vorliegt. Julius Wellhausen tritt mit dem Schreiber der Chronik in einen literarischen Wettstreit (aemulatio).Schließlich wird die Wirkung Wellhausens auf die moderne Chronik-Forschung untersucht, und zwar sowohl die auf die heutige Exegese der Genealogien als auch die auf verschiedene Gesamt-deutungen der Chronik. Es zeigt sich, dass vieles schon bei Wellhausen in nuce angelegt ist

Der Sammelband vereint mehrere, in einem längeren Zeitraum entstandene Aufsätze des Verfassers aus den Themenbereichen Vergleichende Semitistik und Nordwestsemitische Epigraphik / Religionsgeschichte Palästinas. Neben einen Beitrag zur vergleichenden Lexikographie (Wurzel ¿tt) tritt eine sprachgeschichtlich orientierte Studie zur Verbal-Syntax der nordwestsemitischen Sprachen (Abfolge wa-Perfekt), die damit auch den Themenkomplex des sogenannten "linguistic dating" berührt. Die Mehrzahl der Studien widmet sich dem Beitrag, den die hebräische Epigraphik von der Eisen- bis in frührömische Zeit zur Profan- und vor allem Religionsgeschichte Syrien-Palästinas leisten kann. Behandelt werden die Themenbereiche Schriftlichkeit und Entstehung religiöser Literatur, theologische Themen, die in außerbiblischen, datierbaren Texten und Namen angesprochen sind, Zahl und Namen genannten Gottheiten, Entstehung von Monolatrie und Monotheismus vor dem Hintergrund der Bedeutung, die einer Gottheit in alltagsreligiösen Aussagen zukommt. Für Theologie und Religionsgeschichte bietet der Sammelband in kompakter Form eine systematische Zusammenstellung der Themen, die in außerbiblischen Texten der Alltagskultur Erwähnung finden.

The book of Jeremiah poses a challenge to biblical scholarship in terms of its literary composition and textual fluidity. This study offers an innovative approach to the problem by focusing on an instructive case study. Building on the critical recognition that the prophecy contained in Jer 10:1-16 is a composite text, this study systematically discusses the various literary strands discernible in the prophecy: satirical depictions of idolatry, an Aramaic citation, and hymnic passages. A chapter is devoted to each strand, revealing its compositional development-from the earliest recoverable stages down to its late reception. A range of pertinent evidence-culled from the literary, text-critical, and linguistic realms-is examined and sets within broader perspectives, with an eye open to cultural history and the development of theological outlook.The investigation of a particular text has important implications for the textual and compositional history of Jeremiah as a whole. Rather than settling for the common opinion that Jeremiah developed in two main stages, reflected in the MT and LXX respectively, a nuanced supplementary model is advocated, which better accords with the complexity of the available evidence.

In his articles Stefan Reif's articles have dealt with Jewish biblical exegesis and the close analysis of the evolution of Jewish prayer texts. Some fourteen of these that appeared in various collective volumes are here made more easily available, together with a major new study of Numbers 13, an introduction and extensive indexes. Reif attempts to establish whether there is any linguistic, literary and exegetical value in the traditional Jewish interpretation of the Hebrew Bible for the modern scientific approach to such texts and whether such an approach itself is always free of theological bias. He demonstrates how Jewish liturgical texts may illuminate religious teachings about wisdom, history, peace, forgiveness, and divine metaphors. Also clarified in these essays are notions of David, Greek and Hebrew, divine metaphors, and the liturgical use of the Hebrew Bible.

The essays deal with developments during the period from the liquidation of the Judean state to the conquests of Alexander the Great. This was a critical time in the Near East and the Mediterranean world in general. It marked the end of the great Semitic empires until the rise of Islam in the seventh century A.D.,decisive changes in religion, with appeal to a creator-deity in Deutero-Isaiah, Babylonian Marduk cult, and Zoroastrianism.For the survivors of the Babylonian conquest in a post-collapse society the issue of continuity, with different groups claiming continuity with the past and possession of the traditions, there developed a situation favourable to the emergence of sects. The most pressing question, however, was what to do faced with the overwhelming power of empire, first Babylonian, then Persian. Finally, with the extinction of the native dynasty and the entire apparatus of a nation-state, the temple became the focus and emblem of group identity.

Lire le livre dAmos comme une uvre cohrente est le dfi majeur de lexgse contemporaine. Cette tude montre que les exgtes sont parvenus la conviction que lire le livre dAmos comme un tout est la voie la mieux indique pour entrer dans son processus dinterprtation. Le premier chapitre est consacr aux approches diachroniques qui tentent de reconstituer les ipsissima verba du prophte Amos. Ces travaux conduisent au morcellement du livre en de petits fragments et la dvalorisation des passages perus comme secondaires. Le second chapitre rvle que les tudes synchroniques ne saccordent pas sur la structure du livre. Les trois derniers chapitres consacrs lanalyse des textes souvent tenus pour secondaires cherchent montrer que, loin dtre des lments inopportuns, ces passages sont accords leurs contextes et que leur prsence est essentielle lquilibre littraire et thologique du livre. En rvlant la place primordiale de ces neuf passages, cette monographie dvoile que le sacrifice dun seul de ces lments dsarticulerait son unit littraire et thologique. Cet ouvrage prsente un tat de recherche exhaustive sur le livre dAmos et ouvre de nouvelles pistes de lecture de ce texte prophtique.

The book explores the literary and ideological development of God¿s threats to destroy the people of Israel. The idea that God could harm Israel exists in the biblical belief alongside the perception that the people are chosen. The book employs a diachronic method to explore the ways in which the tradition was formed and developed, tracing the authors¿ exegetical purposes and ploys, and the historical realities of their time.

This book presents a fresh analysis of Joshua 24 and related texts as a test case for refining our knowledge of how ancient scribes edited texts. Joshua 24 is envisioned as a gradually growing Persian-period text, whose editorial history can be reconstructed with the help of documented evidence preserved in the MT, LXX, and other ancient sources.

The volume presents 20 articles of renowned European scholars on human leadership in the Hebrew Bible. Concepts like ¿priest¿, ¿prophet¿, ¿judge¿ and ¿king¿ are examined in a literary, historical, and theological perspective with special emphasis on conceptual changes and developments. It contributes to biblical theology as well as to the complex interplay between history of ancient Israel and literary history of the Hebrew Bible.

Psalms 146-150, sometimes called "e;Final Hallel"e; or "e;Minor Hallel"e;, are often argued to have been written as a literary end of the Psalter. However, if sources other than the Hebrew Masoretic Text are taken into account, such an original unit of Psalms 146-150 has to be questioned. "e;The End of the Psalter"e; presents new interpretations of Psalms 146-150 based on the oldest extant evidence: the Hebrew Masoretic Text, the Hebrew Dead Sea Scrolls, and the Greek Septuagint. Each Psalm is analysed separately in all three sources, complete with a translation and detailed comments on form, intertextuality, content, genre, and date. Comparisons of the individual Psalms and their intertextual references in the ancient sources highlight substantial differences between the transmitted texts. The book concludes that Psalms 146-150 were at first separate texts which only in the Masoretic Text form the end of the Psalter. It thus stresses the importance of Psalms Exegesis before Psalter Exegesis, and argues for the inclusion of ancient sources beyond to the Masoretic Text to further our understanding of the Psalms.

The story of Massah-Meribah is a pluriform tradition within the Hebrew Bible. Part One of this book uses redaction analysis to assess diachronically the six reminiscences of this tradition within Deuteronomy (Deut 6:16; 8:15; 9:22; 32:13, 52; 33:8). The relative chronological relationship of these texts, and the tradition components they preserve, reveals a framework of five formative stages of this story's tradition-history from the perspective of the tradents responsible for the production of Deuteronomy. Part Two is a redactional study of the tradition's narratives in Exod 17:1-7 and Num 20:1-13. Special attention is devoted to the texts that anchor the Massah-Meribah narratives into the Pentateuch. In the end, Part Two not only corroborates the framework detected in Deuteronomy for the formative stages of the Massah-Meribah tradition, but it also carries broad implications for the formation of the Pentateuch in general and the Wilderness Narrative in particular.

Die Studie untersucht Ps 145 sowie das kleine Hallel (Ps 146-150) und eroffnet einen neuen Blick auf den Schluss des Psalters. Sie bietet eine ausfuhrliche Analyse der Einzelpsalmen und zeigt so erstmals umfassend den intertextuellen Charakter dieser Psalmen auf. Dabei erweisen sich diese Schlusspsalmen als hochreflektierte theologische Texte, die anhand zahlreicher Textbezuge die alttestamentliche Schrifttradition bedenken und in die Redeweise des Hymnus transformieren. In diesen Psalmen begegnen sich die Phanomene Hymnus"e; und Schriftauslegung"e;. Ps 145 und 146-150 sind darum als schriftgelehrte Hymnen zu bezeichnen, in denen schriftgelehrte Theologie als Gotteslob formuliert wird. Daruber hinaus geht die Arbeit der Entstehung dieser Psalmengruppe nach und entwickelt die redaktionsgeschichtliche These eines sukzessiven Wachstums innerhalb des kleinen Hallels. Die untersuchten Psalmen erweisen sich je als Einzeltexte, die immer neu einen Abschluss des Psalters gebildet haben. Die Arbeit leistet somit auf mehrfache Weise einen wichtigen Beitrag fur die moderne Psalmenforschung.

What was Judaean religion in the Persian period like? Is it necessary to use the Bible to give an answer to the question? Among other things the study argues that * the religion practiced in the 5th c. BCE Elephantine community and which is reflected in the so-called Elephantine documents represent a well-attested manifestation of lived Persian period Yahwism,* as religio-historical sources, the Elephantine documents reveal more about the actual religious practice of the Elephantine Judaeans than what the highly edited and canonised texts of the Bible reveal about the religious practice of the contemporary Yahwistic coreligionists in Judah, and* the image of the Elephantine Judaism emerging from the Elephantine documents can revise the canonised image of Judaean religion in the Persian period (cf. A. Assmann). The Elephantine Yahwism should not be interpreted within a framework dependent upon theological, conceptual and spatial concepts alien to it, such as biblical ones. The study proposes an alternative framework by approaching the Elephantine documents on the basis of N. Smart's multidimensional model of religion. Elephantine should not be exotified but brought to the very centre of any discussion of the history of Judaism.