Bøker i Kantstudien-Erganzungshefte-serien

In the present-day debate on free will, Kant's theory of freedom has been dismissed as bad metaphysics. This however leaves decisive questions partially unanswered, namely 1. To what concept of freedom does Kant lay claim? 2. What functions are ascribed to it? 3. What proof does Kant advance to justify it? The author demonstrates that Kant's theory has not been adequately represented in all three points, and resumes the negotiation about its systematic validity. Bojanowski demonstrates why the practice of morality cannot dispense with Kant's concept of autonomy as absolute freedom, and on the basis of Kant's epistemic critique he defends this concept against a deterministic moral scepticism. In conclusion, he demonstrates why this concept does not fail when faced with the possibility of morally evil acts, but that in fact talking about morally evil acts is not possible without it.

In der Reihe werden herausragende monographische Untersuchungen und Sammelbande zu allen Aspekten der Philosophie Kants veroffentlicht, ebenso zum systematischen Verhaltnis seiner Philosophie zu anderen philosophischen Ansatzen in Geschichte und Gegenwart. Veroffentlicht werden Studien, die einen innovativen Charakter haben und ausdruckliche Desiderate der Forschung erfullen. Die Publikationen reprasentieren damit den aktuellsten Stand der Forschung.

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Kant writes at one point in the Critique of Pure Reason that practical freedom can be recognized "e;through experience, as one of the natural causes"e; (B 831). This claim appears to conflict with a central epistemological theme of his critical philosophy. This work responds by carefully tracing the details of the relationship between transcendental and practical freedom through all of Kant's writings (published works, lecture notes, etc.). Kant uses the term "e;practical freedom"e; in several quite different senses and draws on pre-critical theses to varying degrees. While the problematic text has long been noted, there has been no detailed study of its importance.

Der Autor legt mit diesem Buch eine Interpretation sowohl der formal- als auch der transzendentallogischen Aussagen Kants zu Begriffen vor. Durch eine textnahe Interpretation unter Berucksichtigung des handschriftlichen Nachlasses weist die Studie nach, dass die Handlungen der Komparation, Reflektion und Abstraktion darin bestehen, eine Vorstellung als Erkenntnisgrund zu verwenden. Diese Interpretation wird mit Kants These verknupft, dass die synthetische Einheit der Apperzeption der hochste Punkt sei, an den man selbst die formale Logik heften musse. In Hinblick auf die transzendentale Logik diskutiert der Autor die Entsprechung der Kategorien und Urteilsfunktionen und weist nach, dass die Gultigkeit der Kategorien sich auf das Mannigfaltige einer Anschauung uberhaupt erstreckt und nicht auf sinnliche Anschauung eingeschrankt ist.

In der Reihe werden herausragende monographische Untersuchungen und Sammelbande zu allen Aspekten der Philosophie Kants veroffentlicht, ebenso zum systematischen Verhaltnis seiner Philosophie zu anderen philosophischen Ansatzen in Geschichte und Gegenwart. Veroffentlicht werden Studien, die einen innovativen Charakter haben und ausdruckliche Desiderate der Forschung erfullen. Die Publikationen reprasentieren damit den aktuellsten Stand der Forschung.

Diese erste Gesamtbearbeitung zum Thema untersucht historisch-philologisch die Voraussetzungen von Kants Wissen uber die Antike und, uber bloe Rezeptionsgeschichte hinaus, die Bedingungen, unter denen antike Theorien Eingang in sein Denken finden konnen. Gegen ein Verstandnis Kants als eines Platonikers wird der hellenistischen Philosophie die entscheidende Rolle fur sein Denken zugesprochen. Konstanzen und Umbruche seines Antikeverstandnisses werden im Durchgang durch sein Werk herausgearbeitet und ihre Bedeutung fur die Forschung beurteilt.

In der Reihe werden herausragende monographische Untersuchungen und Sammelbande zu allen Aspekten der Philosophie Kants veroffentlicht, ebenso zum systematischen Verhaltnis seiner Philosophie zu anderen philosophischen Ansatzen in Geschichte und Gegenwart. Veroffentlicht werden Studien, die einen innovativen Charakter haben und ausdruckliche Desiderate der Forschung erfullen. Die Publikationen reprasentieren damit den aktuellsten Stand der Forschung.

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In der Reihe werden herausragende monographische Untersuchungen und Sammelbande zu allen Aspekten der Philosophie Kants veroffentlicht, ebenso zum systematischen Verhaltnis seiner Philosophie zu anderen philosophischen Ansatzen in Geschichte und Gegenwart. Veroffentlicht werden Studien, die einen innovativen Charakter haben und ausdruckliche Desiderate der Forschung erfullen. Die Publikationen reprasentieren damit den aktuellsten Stand der Forschung.

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In seiner Rechtslehre formuliert Kant das allgemeine Rechtsgesetz als obersten Grundsatz des Rechts. Es dient als ein uberpositives Kriterium dafur, ob eine Handlung rechtmaig oder unrechtmaig ist. Nach dem allgemeinen Rechtsgesetz ist eine Handlung nur dann rechtmaig, wenn sie die allgemeine Handlungsfreiheit des Einzelnen in grotmoglichem Mae achtet. Auch vermeintlich banale Handlungen stehen zumindest prima facie unter rechtlichem Schutz. Die kantische Rechtskonzeption entspricht damit der umstrittenen verfassungsgerichtlichen Interpretation des Art. 2 Abs. 1 GG. Das "e;Reiten im Walde"e; oder das "e;Taubenfuttern"e; - zwei Falle aus der Rechtsprechung des Bundesverfassungsgerichts - sind mit anderen Worten auch bei Kant in rechtlicher Hinsicht geschutzt. Eine Handlung, bzw. eine Manahme, die derart vermeintlich banale Handlungen verbietet, ist grundsatzlich rechtswidrig.Die Frage lautet: Warum ist das so?Das Bundesverfassungsgericht beantwortet diese Frage vorwiegend mit einem Verweis auf den historischen Willen des Parlamentarischen Rates. Das Werk gibt eine philosophisch fundierte Antwort auf die Frage, weshalb auch vermeintlich banale Handlungen rechtlich schutzenswert sind. Kalscheuer behandelt damit eines der Hauptprobleme des Verhaltnisses von Recht und Moral bei Kant.

In the past few decades a remarkable change occurred in Kant scholarship: the "e;other"e; Kant has been discovered, i.e. the one of the doctrine of virtue and the anthropology. Through the rediscovery of Kant's investigations into the empirical and sensuous aspects of knowledge, our understanding of Kant's philosophy has been enriched by an important element that has allowed researchers to correct supposed deficiencies in Kant's work. In addition, further questions concerning the nature of Kant's philosophy itself have been formulated: the more the "e;other"e; Kant comes to the fore, the stronger the question concerning the connection between pure philosophy and empirical investigation becomes.The aim of this study is to show that the psychological and anthropological interpretations of Kant's pure philosophy are not convincing and at the same time to illustrate some connections between his critical and anthropological investigations by means of an analysis of the theory of the faculties.Against both a "e;transcendental psychological"e; and an "e;anthropological"e; reading, the book presents Kant's theory of the facultiesas a constitutive part of his critical philosophy andshows that there is a close connection between Kant's pure philosophy and his moral aesthetic.

Mit seiner Kritik der reinen Vernunft (1781) beansprucht Kant, die bisherige Metaphysik auf eine vollig neue Grundlage zu stellen. Im Zuge dessen ersetzt er den stolzen Namen der Ontologie"e; durch die Analytik des reinen Verstandes. Trotz dieser negativen Bewertung der Ontologie als Grundlage der Metaphysik finden sich im Werk Kants Passagen, an denen er seine Transzendentalphilosophie mit der Ontologie gleichsetzt. Rivero untersucht diese erstaunliche Gleichsetzung in entwicklungsgeschichtlicher Perspektive: In einem ersten Teil werden die Architektonik der reinen Vernunft und die Disziplinen des metaphysischen Systems diskutiert. Der zweite Teil erortert Kants Metaphysik-Konzeptionen vor der Kritik der reinen Vernunft. Der dritte Teil beantwortet die Frage, welche Relevanz die verschiedenen Begriffeeines Gegenstandesin der kantischen Entwicklung fur die Kritik an der herkommlichen Ontologie haben. Diese Verhaltnisbestimmung zwischen Ontologie und Transzendentalphilosophie kommt zu dem Ergebnis, dass Kant den Begriff der Ontologie widerspruchsfrei in zwei Bedeutungen verwendet - einer kritischen und einer, die mitder Analytik des Verstandes zu vereinbaren ist.

Die vorliegende Studie entwickelt ein neues Bild der kantischen Ethik durch die Herausarbeitung der unterschiedlichen Perspektiven der wichtigsten Textstucke. Ausgehend von Kants Konzeptionen der transzendentalen Freiheit in der Kritik der reinen Vernunft wird Kants fundamentale Unterscheidung von Moral und Gluck im ersten Hauptstuck in der Kritik der praktischen Vernunft nachgezeichnet. Doch bereits im darauf folgenden zweiten Hauptstuck der Kritik der praktischen Vernunft entwirft Kant mit den Kategorien der Freiheit die systematische Vermittlungsstelle von Moral und Gluck im Menschen. Dadurch kann auch entgegen einer uberwiegend kritischen Rezeption die folgende Lehre vom hochsten Gut in der Dialektik plausibel in den Argumentationsgang eingebunden werden. Aber erst durch die eigentumliche Perspektivenverschiebung in den Metaphysischen Anfangsgrunden der Tugendlehre hin zum Menschen als vernunftigem Naturwesen gelingt schlielich die inhaltliche Vermittlung von Moral und Gluck im System der Tugenden. Die Vermittlung von Moral und Gluck lasst sich im kantischen Theorierahmen strukturell beschreiben, bleibt aber letztlich die nicht endende Aufgabe eines bewussten Lebens, das um seine Neigungen wei, klug mit diesen umgeht und die Moral als letzten Orientierungspunkt versteht.

Die normative Geltungsabhangigkeit des allgemeinen Rechtsprinzips aus der Rechtslehre vom kategorischen Imperativ aus den zwei ethischen Grundlagenschriften Kants kann zweifach angezweifelt werden: Zum einen bleibt das allgemeine Rechtsprinzip dem Motiv der Adressaten gegenuber indifferent; dieses ist aber in der grundlegenden Theorie der Moralitat der Grundlagenschriften gerade ausschlaggebend. Zum anderen ist fur Kant das allgemeine Rechtsprinzip analytisch mit einer auerlichen Zwangsbefugnis verbunden; dies scheint sogar im Gegensatz zu dem auf Selbstverpflichtung gegrundeten kategorischen Imperativ zu stehen. Wie ist nun das Verhaltnis zwischen dem kategorischen Imperativ und dem allgemeinen Rechtsprinzip zu verstehen? Worin genau bestehen die Gemeinsamkeiten und die Unterschiede beider Prinzipien? Die Untersuchung macht deutlich, dass die Beantwortung dieser Fragen ohne das Heranziehen einiger Grundmomente des kritischen Idealismus unterbestimmt bleibt. Sie zeigt, dass das allgemeine Rechtsprinzip in aller Konsequenz aus der Moraltheorie der Grundlagenschriften heraus entwickelt wird, und legt auf der Grundlage transzendentalkritischer Momente dar, warum und worin sich dieses Prinzip vom kategorischen Imperativ abhebt.

In der Reihe werden herausragende monographische Untersuchungen und Sammelbande zu allen Aspekten der Philosophie Kants veroffentlicht, ebenso zum systematischen Verhaltnis seiner Philosophie zu anderen philosophischen Ansatzen in Geschichte und Gegenwart. Veroffentlicht werden Studien, die einen innovativen Charakter haben und ausdruckliche Desiderate der Forschung erfullen. Die Publikationen reprasentieren damit den aktuellsten Stand der Forschung.

Dass Kants Philosophie fur die philosophische Reflexion der kulturellen Welt des Menschen unzureichend sei, ist ein bis heute gangiges Vorurteil. Ihm entgegen liegt der vorliegenenden Arbeit die These zugrunde, dass eine Kulturphilosophie auf Basis des kantischen Kulturbegriffs und des kantischen Philosophiebegriffs als Theorie technischer Vernunft moglich ist. Diese philosophische Doktrin hat die Bedingungen der Moglichkeit der Erkenntnis von technischem Entwerfen und Handeln sowie deren Produkten zum Gegenstand. Indem der Autor zuerst werkimmanente Probleme zum Kulturbegriff Kants erortert und anschlieend eine ausfuhrliche Analyse des Zweckbegriffs vorlegt, erbringt die Arbeit den Nachweis, dass eine kantische Kulturphilosophie in ihren Grundzugen rekonstruierbar und in ihrem Gehalt auch heute noch diskussionswurdig ist.

Die Untersuchung setzt sich zum Ziel, die kantische Konzeption des Ich"e; bzw. des Selbstbewusstseins in ihrer spezifisch erkenntnistheoretischen Bedeutung aufzuschlieen. Diese umfassende Thematik, die zweifellos zum Fundament des kritischen Idealismus fuhrt, entfaltet der Verfasser dadurch, dass er auf der Basis praziser Textanalysen die immanenten Entwicklungslinien der kantischen Subjekttheorie von deren Ursprung im stillen Jahrzehnt' der 1770er Jahre uber die Paralogismus-Kritik bis hin zu den experimentellen Entwurfen der spaten Reflexionen rekonstruiert. Im Fokus stehen dabei vor allem drei Grundprobleme: 1. die Frage nach dem besonderen Selbst-Wissen des transzendentalen Subjektes, sofern dieses nicht mehr als eine Form von Selbstwahrnehmung aufgefasst werden kann, 2. die Frage nach der eigentumlichen Art der Existenz (des Daseins"e;) des transzendentalen Subjektes, wobei hier die Rede vom Dasein"e; eine wesentlich veranderte und zugleich problematischere Bedeutung annimmt als im Kontext der Bestimmung des Daseins der empirischen Gegenstande in der Zeit, und schlielich 3. die Frage nach dem Weltbezug bzw. dem In-der-Welt-Sein"e; des Subjektes, sofern sich dieses - nunmehr als empirisches Ich - selbst in der Welt verortet.

Vernunft wird weithin als Auszeichnung des Menschen verstanden. Es hat daher schon früh irritiert, dass Immanuel Kant oft ¿von anderen vernünftigen Wesen¿ neben dem Menschen spricht. Die Eigentümlichkeit dieser Formulierung ist bereits Schopenhauer aufgefallen, bisher aber noch nicht ausführlich untersucht worden. Die vorliegende Arbeit lotet den Kosmos der vernünftigen (und speziell der moralischen) Wesen bei Kant genauer aus. Nach einleitenden Überlegungen zur Terminologie und Epistemologie wendet sie sich denjenigen Wesen zu, die für Kant in ausgezeichneter Weise moralische Wesen neben dem Menschen darstellen: Gott, Engel und Teufel. Dabei wird deutlich, dass Kant diese ¿anderen Wesen¿ vor allem thematisiert, um die moralische Stufe des Menschen genauer zu bestimmen. Der abschließende Teil der Arbeit bündelt daher die bisherigen Ergebnisse in Hinblick auf die Bestimmung des Menschen. Indem sie die berühmte, aber kryptische Rede von ¿anderen vernünftigen Wesen¿ einer genauen Analyse unterzieht, wirft die Arbeit einen neuen Blick auf zentrale Themen der kantischen Moral- und Religionsphilosophie (u.a. Rechtfertigungs- und Trinitätslehre).

How is the aesthetic appreciation of objects to be understood? According to Kant, not as a case of cognitive knowledge. This book argues that the role of play in aesthetics can only be clarified after we have fully considered the practicalistic tendency in Kant's approach.

A comprehensive systematic study of the antinomy of divisibility that analyses its derivation, the proofs of the thesis and antithesis, and their resolution. This study demonstrates that the antinomy of divisibility is on the one hand a critique of metaphysics, but at the same time gains a positive result for Kant's transcendental philosophy.