Bøker i Philosophie-serien i rekkefølge

Premiers essais de philosophie (3e édition revue et corrigée) / par M. Victor CousinDate de l'édition originale: 1855Collection: Bibliothèque nouvelleLe présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF.HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande.Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables.Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique.Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.Pour plus d'informations, rendez-vous sur www.hachettebnf.fr

Abrégé de la philosophie de Gassendi. Tome 6 / par F. Bernier...Date de l'édition originale: 1678Sujet de l'ouvrage: Gassendi, Pierre (1592-1655) -- PhilosophieLe présent ouvrage s'inscrit dans une politique de conservation patrimoniale des ouvrages de la littérature Française mise en place avec la BNF.HACHETTE LIVRE et la BNF proposent ainsi un catalogue de titres indisponibles, la BNF ayant numérisé ces oeuvres et HACHETTE LIVRE les imprimant à la demande.Certains de ces ouvrages reflètent des courants de pensée caractéristiques de leur époque, mais qui seraient aujourd'hui jugés condamnables.Ils n'en appartiennent pas moins à l'histoire des idées en France et sont susceptibles de présenter un intérêt scientifique ou historique.Le sens de notre démarche éditoriale consiste ainsi à permettre l'accès à ces oeuvres sans pour autant que nous en cautionnions en aucune façon le contenu.Pour plus d'informations, rendez-vous sur www.hachettebnf.fr

Le Sentiment du Beau et le Sentiment Poétique" est un ouvrage qui explore les concepts du sentiment de la beauté et du sentiment poétique, cherchant à comprendre la nature de ces expériences esthétiques.L'ouvrage aborde des questions philosophiques sur la perception de la beauté, les émotions liées à cette perception, et la manière dont la poésie peut être une expression artistique de ces sentiments. Les thèmes de l'esthétique et de la poésie sont souvent explorés de manière philosophique pour comprendre la nature de l'expérience artistique.

Nous nous exprimons nécessairement par des mots, et nous pensons le plus souvent dans l'espace. En d'autres termes, le langage exige que nous établissions entre nos idées les mêmes distinctions nettes et précises, la même discontinuité qu'entre les objets matériels. Cette assimilation est utile dans la vie pratique, et nécessaire dans la plupart des sciences. Mais on pourrait se demander si les difficultés insurmontables que certains problèmes philosophiques soulèvent ne viendraient pas de ce qu'on s'obstine à juxtaposer dans l'espace les phénomènes qui n'occupent point d'espace, et si, en faisant abstraction des grossières images autour desquelles le combat se livre, on n'y mettrait pas parfois un terme. Quand une traduction illégitime de l'inétendu en étendu, de la qualité en quantité, a installé la contradiction au c¿ur même de la question posée est-il étonnant que la contradiction se retrouve dans les solutions qu'on en donne?

" The operation of the alchemical elements in forty-seven revealing steps. The bodies of all natural things being as well perfect as imperfect from the original of time, and compounded of a quaternity of elements or natures, viz., fire, air, earth, water, are conjoined by God Almighty in a perfect unity. In these four elements is hid the secret of the philosophers. The earth and water give corporeity and visibility; the fire and air, the spirit and invisible power, which cannot be seen or touched but in the other two. When these four elements are conjoined, and made to exist in one, they become another thing; whence it is evident, that all things in nature are composed of the said elements, being altered and changed."

" Ein Dorfpostamt in Österreich unterscheidet sich wenig vom andern: wer eines gesehen, kennt sie alle. In der gleichen franziskojosephischen Zeit aus dem gleichen Fundus mit den gleichen kärglichen Einrichtungs- gegenständen bedacht oder vielmehr uniformiert, entäußern sie allerorts den gleichen mürrischen Eindruck ärarischer Verdrossenheit, und bis un- ter den Atem der Gletscher, in die abgelegensten Gebirgsdörfer Tirols bewahren sie hartnäckig jenen unverkennbaren altösterreichischen Amtsgeruch aus kaltem Knaster und muffigem Aktenstaub. Überall ist die Raumeinteilung die gleiche: in einem genau vorgeschriebenen Verhältnis teilt eine vertikale, mit Glasscheiben durchbrochene Holzwand das Zim- mer in ein Diesseits und Jenseits, in eine allgemein zugängliche und in die dienstliche Sphäre. Daß der Staat auf ein längeres Verweilen seiner Bürger innerhalb der allgemein zugänglichen Abteilung geringes Ge- wicht legt, wird durch das Fehlen von Sitzgelegenheiten und jeder sonstigen Bequemlichkeit augenfällig. Als einziges Möbel lehnt im Publikumsraum meist nur ein zittriges Stehpult ängstlich an der Wand, den rissigen Wachsleinwandüberzug von unzähligen Tintentränen geschwärzt, ob- wohl sich niemand erinnern kann, jemals in dem eingesenkten Tintenfaß etwas anderes als eingedickten, mulmigen, schreibuntauglichen Brei wahrgenommen zu haben, und wenn zufällig eine Feder zur Stelle in der gehöhlten Rinne liegt, so erweist sie sich zuverlässig als abgespragelt und schreibuntauglich."

" Sur ces paroles de l¿épouse dans le Cantique des cantiques : Que le Seigneur me baise d¿un baiser de sa bouche. Du respect que l¿on doit avoir pour ce qui ne nous paraît pas intelligible dans l¿Ecriture sainte. Ce qui a porté la Sainte à prendre, la liberté d¿expliquer ces paroles du Cantique des cantiques. De quelle sorte se doivent entendre ces mots de baiser et de bouche. En lisant attentivement ces paroles, j¿ai remarqué qüil semble que lame, après avoir parlé en tierce personne, lorsqüelle dit : Qüil me baise d¿un baiser de sa bouche , adresse la parole à une autre en ajoutant : Le lait qui coule de vos mamelles est plus délicieux que le vin . J¿avoue n¿en comprendre pas la raison, et j¿en suis bien aise, parce que nous devons avoir beaucoup plus de respect pour les paroles qui surpassent notre intelligence, que pour celles que nos faibles esprits sont incapables de concevoir. C¿est pourquoi, mes filles, lorsqüen lisant on entendant des prédications, ou méditant les mystères de notre sainte foi, il y aura des choses qui vousparaîtront obscures, je vous recommande extrêmement de ne vous point gêner pour en chercher l¿explication. Cela n¿appartient pas à des femmes, ni même à la plupart des hommes.Que s¿il plaît à Notre-Seigneur de vous en donner l¿intelligence, il le fera sans que vous ayez besoin de prendre pour ce sujet aucune peine ; ce que je ne dis que pour les femmes et pour les hommes qui ne sont pas obligés à soutenir la vérité par leur doctrine. Quant à ceux que Dieu y engage, ils doivent sans doute y travailler de tout leur pouvoir, et ce travail ne leur saurait être que fort utile. Mais pour ce qui est de nous, nous n¿avons, sans nous mettre en peine du reste, qüà recevoir avec simplicité ce qüil plaît à Dieu de nous donner, et nous réjouir de ce que sa sagesse n¿ayant point de bornes, une seule de ses paroles contient tant de mystères, qüil n¿est pas étrange que nous soyons incapables de les com- prendre. Car, sans parler du latin, du grec et de l¿hébreu, à quoi il n¿y a pas sujet de s¿étonner que nous n¿entendions rien, combien se rencontre-t-il d¿endroits dans les psaumes qui ne nous paraissent pas moins obscurs dans l¿espagnol que dans le latin ? Gardez-vous donc bien, mes filles, je le répète encore, de vous en tourmenter inutilement. Ce qui ne va point au-delà de notre capacité, suffit pour des personnes de notre sexe. Dieu ne nous en demandera pas davantage, et il ne laissera pas de nous favoriser de ses grâces."

" Un grand nombre de lecteurs nous ont demandé, il y a bien longtemps déjà, d¿écrire une sorte d¿Encyclopédie pour les personnes qui s¿occupent d¿Occultisme et de Psychisme un peu en amateurs, c¿est-à-dire en sceptiques, mais qui voudraient bien savoir et connaître ce qüil y a de vrai au fond des choses occultes . Les véritables Occultistes, ceux qui veulent approfondir les Grands Arcanes de l¿Occultisme possèdent des ouvrages spéciaux, très bien faits, des ouvrages originaux sur la matière, signés de noms célèbres : Eliphas Lévi (l¿abbé Constant), Cahagnet, du Potet, Karl du Prel, Hartemann, Stanislas de Guaita, Papus, Sédir, Barlet et autres encore . Dans un autre ordre d¿idées, dans le domaine de la Psychurgie, de la Psychométrie, de l¿Extériorisation, de la Motricité, de la Lévitation, du Psychisme en général, les élèves occultistes peuvent étudier les ouvrages et les travaux de Durand de Cros, d¿Albert de Rochas, de Pierre Janet, d¿Azam, de Luys, de Liégeios, de Beaunis, de Bourru, de Burot, de Cullère, de Lelut, de Fontenay de Baraduc, d¿Allan Kardec, d¿Aksahoff, de Crookes et de tutti quanti."