Bøker i Tillich Research-serien

Der vorliegende Band widmet sich erstmals Paul Tillichs Wirksamkeit in Dresden im Kontext der Intellektuellen-Diskurse der Weimarer Republik. Tillich wurde 1925 auf eine Professur für Religionswissenschaft an der Allgemeinen Abteilung der Sächsischen Technischen Hochschule Dresden berufen und lehrte bis 1929 in der Elbmetropole. In Dresden sind nicht nur grundlegende Werke wie Die religiöse Lage der Gegenwart (1926), Das Dämonische. Ein Beitrag zur Sinndeutung der Geschichte (1926) sowie die beiden Kairos-Bände (1926 und 1929) entstanden, auch seine bereits in Marburg begonnene Dogmatik erhielt hier ihre weitere Ausarbeitung. In fünf Sektionen - 1. Streit über die Weimarer Republik, 2. Dresdener Intellektuellenmilieus, 3. Dresdener philosophische Diskurse, 4. Kairos, Religion und Kultur: Theologische Zeitdeutung, 5. Theologische Diskurse in der Weimarer Republik - beleuchtet der Band die unterschiedlichen Facetten und Netzwerke in Tillichs Dresdener Zeit vor dem Hintergrund der Deutungskämpfe um die Weimarer Republik. Auf diese Weise bietet der Band Paul Tillich in Dresden eine erste umfassende Auseinandersetzung mit der Theologie und Religionsphilosophie Tillichs in der zweiten Hälfte der 1920er Jahre.

Paul Tillich ist einer der bedeutenden evangelischen Theologen und Religionsphilosophen des 20. Jahrhunderts. Die Anschlussfähigkeit seines Denkens auch für andere Disziplinen verdeutlichen die Schriften des bekannten US-amerikanischen existentiellen Psychotherapeuten Rollo May. Die vorliegende Untersuchung geht den wechselseitigen Einflüssen beider Denker anhand der Themen Angst, Freiheit, Liebe, Dämonisches, Macht und Mythos nach und zeigt die Bedeutung für eine gegenwärtige Beschäftigung mit diesen Themen auf.

Das Damonische ist eine Kategorie des Zweideutigen in den philosophischen, theologischen und kulturwissenschaftlichen Diskursen um 1900. Paul Tillich hat den Begriff in seinen Schriften seit den 1920er Jahren verwendet und zu einer grundlegenden Kategorie seiner Religionsphilosophie, Theologie und Kulturtheorie ausgearbeitet. Die Beitrage des Bandes thematisieren erstmals Tillichs Verstandnis des Damonischen in problem- und werkgeschichtlicher sowie systematischer Perspektive. Erst dadurch wird sein Verstandnis des Damonischen vor dem Hintergrund der vielschichtigen Kontroversen um diese Deutungskategorie des Ambivalenten in den philosophischen und theologischen Debatten des 20. Jahrhunderts pragnant herausgearbeitet.

On the occasion of the 50th anniversary of the death of Paul Tillich, the French-speaking Association held a symposium on the ambiguities of life. Of the ambiguity that runs throughout the Tillichian corpus, three main areas were analyzed: politics, morality and religion. We regularly denounce political power, moral legalism and religious fanaticism. These ambiguities are subject to criticism and spiritual overcoming by the "e;spiritual presence"e;.

"e;Das Symbol ist die Sprache der Religion."e; - Dieser Gedanke markiert das Zentrum der Religionstheorie Paul Tillichs. Die fruhe Konzeption des religiosen Symbols fokussiert dabei den Ertrag paradoxtheologischer, sinntheoretischer und geistphilosophischer Reflexion. Vor deren Hintergrund kann Tillich Symbole als allein adaquate Ausdrucksgestalt einer das religiose Bewusstsein definierenden, in sich unendlichen Transzendierungsbewegung begreiflich machen. Seine Symboltheorie reprasentiert im interdisziplinaren Diskurs 'Metapher - Symbol - Zeichen - Begriff' eine genuin theologische und religionsphilosophische Position von bleibender Bedeutung. Im Ausgang von Tillichs Fruhschriften vor dem Ersten Weltkrieg rekonstruiert Lars Heinemann zunachst den Paradoxgedanken als Vorlauferfigur des spateren Symbolbegriffs. Vor dem Hintergrund der beiden kategorialen Rahmentheorien der 1920er Jahre - des Sinns und des Geistes - wird schlielich der Symbolgedanke selbst nach seinen wesentlichen Theoriedimensionen hin entfaltet. Die Arbeit leistet auf Grundlage der erheblich verbesserten Quellenlage des fruhen und mittleren Werkes einen wichtigen Beitrag zur Erschlieung von Tillichs Sinn-, Geist- und Symbolverstandnis. Sie zeigt dabei, u.a. mit Blick auf die Rezeption Ernst Cassirers und semiotischer Entwurfe, die Bedeutung seines Symbolbegriffs fur gegenwartige Fragestellungen der Systematischen und Praktischen Theologie.

Der Band thematisiert die Deutungen von Reformation und Revolution im Werk Paul Tillichs. Mit diesen beiden Stichworten rücken die Beiträge des Bandes ein bislang nur wenig erforschtes Themenfeld seiner Theologie und Religionsphilosophie in den Fokus und loten zugleich Perspektiven für die gegenwärtigen Debatten über Reformation und Revolution aus.

Although Paul Tillich did not engage in ecological and environmental theology directly, his experience of nature-mysticism and intellectual understanding of the idea of nature rooted in his Lutheran and German idealist heritage. His ontological-pneumatological holistic and multi-dimensional conception of unifying and differentiated reality, theology of culture, nature and morality is profoundly ecologically oriented.

Paul Tillichs Theologie der Kultur bietet nicht nur für die gegenwärtige Theologie, sondern auch für die kulturtheoretischen Debatten wichtige Anstöße und weiterführende Aspekte, da er sowohl einen differenzierten Begriff der Religion ausgearbeitet, als auch die methodischen Probleme der Bestimmung eines Begriffs der Religion reflektiert hat. Zudem hat Tillich in seine Thematisierung der Religion im Horizont der Kultur ein Transformationsmodell der Religion in ihrer geschichtlichen Entwicklung aufgenommen. Diese Aspekte machen die Kulturtheologie Tillichs zu einem gewichtigen Gesprächspartner in der Debatte um den religiösen und kulturellen Pluralismus der Gegenwart. Der vorliegende Band diskutiert Tillichs Kulturtheologie erstmals in einer umfassenden werk- und problemgeschichtlichen Perspektive.

This volume investigates Paul Tillich¿s relationship to Asian religions and locates Tillich in a global religious context. It appreciates Tillich¿s heritage within the western and eastern religious contexts and explores the possibility of global religious-cultural understanding through the dialogue of Tillich¿s thought and East-West religious-cultural matrix.

This is the first published book-length treatment on Paul Tillich and Judaism, which is a neglected aspect of Tillich's thought. It has three compelling features. First, pivotal biographical details show the importance of Judaism for Tillich, and that he ardently opposed anti-Semitism before WWII and after the Holocaust. Second, Tillich's theological method is examined in key primary sources to show how he maintains continuity between Judaism and Christianity. The primary source analysis includes his 1910 and 1912 dissertations on Schelling, the 1933 The Socialist Decision, the 1952 Berlin lectures on "e;the Jewish Question,"e; and his final public lecture on the importance of the history of religion for systematic theology. Particular attention is paid to his dialectical and theological history of religion. Third, Tillich's positive theology of Judaism contrasts sharply with the many complex, negative ways in which Judaism is portrayed in Western thought. This contributes significantly to our understanding the evolving history of Christian anti-Judaism.

Paul Tillich, der 1933 in die USA emigrieren musste, war einer der prominentesten deutschen Intellektuellen im Exil in den USA. Er engagierte sich nicht nur in der 1936 gegründeten einflussreichen Organisation "Selfhelp for Emigrees from Central Europe", dessen Vorsitzender er 15 Jahre lang war, er übernahm auch ¿ nach der Absage von Thomas Mann ¿ den Vorsitz des am 17. Juni 1944 gegründeten "Council for a Democratic Germany", der die unterschiedlichen politischen Gruppen der deutschen Emigranten zusammenführen sollte, um ein Programm für ein demokratisches Nachkriegsdeutschland zu entwickeln. Der Band "Paul Tillich im Exil" thematisiert erstmals den Exilanten Tillich vor dem Hintergrund neuer Quellen und unter Einbeziehung der Exilforschung. Auf diese Weise entsteht ein facettenreiches Bild der Netzwerke, in denen Tillich in dem für ihn neuen Wissenschaftsmilieu der USA seine Theologie und Philosophie ausarbeitete.

Selon Tillich, l'apologetique signifie defendre la foi chretienne lorsqu'elle est menacee, et en repondre devant des adversaires. Des lors, dans le contexte d'une culture en voie de secularisation, ou la religion se trouve de plus en plus contestee dans ses pretentions a organiser et a regir la societe, il etait normal que l'apologetique occupe une place importante dans la reflexion theologique.Chez Tillich, on note une evolution importante dans sa maniere d'envisager cette notion. En effet, loin de proposer une approche purement dualiste de l'apologetique, qui opposerait par exemple la verite chretienne au doute athee, Tillich cherchera toujours a rencontrer son interlocuteur athee sur un terrain commun d'entente. Ce critere du terrain commun sera d'ailleurs le critere fondamental de sa comprehension de l'apologetique, meme si cette derniere se reconfigure de differentes manieres au fil du temps. En effet, d'autres criteres seront egalement parfois soulignes, surtout durant toute la periode allemande de son enseignement. Pour montrer les convergences et les discontinuites dans cette comprehension de l'apologetique, nous avons envisage la recherche de maniere chronologique, en nous basant sur les principaux textes qui abordaient explicitement le terme apologetique . Le resultat de notre recherche fut alors de constater qu'il existait deux grands paradigmes dans la comprehension tillichienne de l'apologetique, a savoir : une apologetique de l'attaque et une apologetique de la reponse. Schematiquement, nous rattacherons la premiere a la periode allemande de son enseignement, et la seconde a la periode americaine. Il faut aussi noter que notre recherche commence par aborder la question de l'apologetique a partir des ecrits de l'annee 1913, c'est-a-dire des ecrits anterieurs a la periode d'enseignement allemande, qu'elle contient egalement une reprise a rebours de son sujet, via une etude des rapports entre Tillich et Barth, qui mettent en jeu la possibilite, ou non, d'une demarche de type apologetique, et qu'elle ouvre a la question du dialogue interreligieux, ainsi qu'a une actualisation de la question apologetique.

Wie konnen Menschen von Gott heute noch ergriffen"e; werden? Welche Botschaft erreicht ihre Situation?Der judische Religionssoziologe Jacob Taubes hat die These aufgestellt, dass nach dem vielschichtigen kosmologischen und theologischen Ubergang des Mittelalters die vertikal-analogische Achse zwischen Gott und Mensch zerfallt und nur die Dialektik bleibt. Erst dieser Bruch ermogliche das Prinzip der Geschichte, welches vom Deutschen Idealismus aufgegriffen und weitergefuhrt wird.Dieses Buch zeichnet im kritischen Gesprach mit Taubes' Impuls nach, wie Paul Tillich und Walter Kasper als Erben von Schellings Denkens die Entfremdung von Gott und Mensch deutlich durchschlagen lassen und unter den Voraussetzungen der anthropologischen Wende der Postmoderne Theologie als Soteriologie denken. Tillich bedient sich einer auf dialektischer Vermittlung grundenden Korrelationsmethode, in der die menschliche Aporie und das christologische Paradox Platz finden. Kasper dagegen haltam Analogieprinzip fest, kann es aber gegenuber der Evidenz des Paradoxons nicht konsequent aufrechterhalten und verweist vielmehr auf die Unahnlichkeit von Naturlichem und Ubernaturlichem. Erlosung wird als dramatisches Geschehen gedacht.

Der als Säkularismus beschriebene lebensweltlich veränderte Bezugsrahmen der Spätmoderne stellt eine große Herausforderung für die Anschlussfähigkeit traditioneller Lehr-und Glaubensüberlieferung dar und bildet den gemeinsamen Horizont von Christentum wie auch des japanischen Shin-Buddhismus J¿do-Shinsh¿ (¿Wahre Schule des Reinen Landes¿). Diese Herausforderung verlangt nach Antworten und generiert Transformationsprozesse. Vorliegende Arbeit untersucht anhand der impliziten Homiletik Paul Tillichs und der Verkündigungstradition des japanischen Shin-Buddhismus religionshermeneutische Prozesse in interreligiöser und interkultureller Perspektive. Dabei steht die Frage nach dem Verhältnis von religiöser Erfahrung und deren Kommunikation im Mittelpunkt der Untersuchung.Es wird dabei deutlich, dass der Buddhismus von Anfang an auch eine verkündigende Religion ist und über eine reiche Tradition elaborierter religiöser Rede verfügt, die ein kongeniales Gegenüber zu christlicher Predigttradition bildet.Die Arbeit bietet ¿ nicht zuletzt durch die Übersetzung zahlreicher japanischer Originaltexte ¿ einen substanziellen Beitrag zum christlich-buddhistischen Dialog.

This monograph provides the first comprehensive documentation of Tillich's journey, highlighting the political context and the itinerary of his visit. Moreover, Tomoaki Fukai presents the manuscripts of Tillich's lectures, his conversations with leading Buddhists in Kyoto, and his correspondence with his Japanese hosts.