Bøker av ל

ספר תהלים - באותיות גדולות Book of Psalms - in BIG lettersספר תהלים הוא הראשון לחלק השלישי של התנ"ך - כתוביםלכל הדעות ספר תהלים הוא אחד מתוך שלושה ספרים ספרי אמ"ת. איוב, משלי, תהליםבסדר התנ"ך שלנו הם מסודרים בסדר הפוך תהלים, משלי, איוב. טעמי המקרא של שלושת הספרים האלה מיוחדים, ושונים מאלה של יתר ספרי המקראההבדל המרכזי בין הנביאים לכתובים הוא כיוון הדברים. ספרי הנביאים כוללים נבואות שהן דבר ה' שנביאיו מעבירים לבני האדם. לעומת זאת, הכתובים הם דברי בני האדם. יש בהם פניית האדם אל ה' - בתפילה, בשבח, בהודאה, בהלל, בתחינה ובבקשה. פנייה של היחיד ופנייה של העם יש בהם גם פנייה מאדם אל אדם - בדברי חכמה, מוסר, תוכחה ועצה טובהבברייתא שבבא בתרא נאמר - דוד כתב ספר תהלים על ידי עשרה זקנים על ידי אדם הראשון, על ידי מלכי צדק, ועל ידי אברהם, ועל ידי משה, ועל ידי הימן, ועל ידי ידותון, ועל ידי אסף, ועל ידי שלשה בני קרח אדם הראשון, מלכי צדק ואברהם אינם נזכרים במפורש בספר, והם נלמדים ממדרש הכתוביםרב אמר - אסף והימן וידותון, ושלושה בני קרח - אחד. [כלומר שלושת בני קרח נמנו ככותב אחד בלבד מתוך העשרה] ועזרארב הונא בשם רב אחא אמר - אף על פי שעשרה בני אדם אמרו ספר תהלים מכולהון לא נאמר על שמותם אלא על ידי דוד מלך ישראלבשעה שבקשו עשרה צדיקים לומר ספר תהלים אמר להם הקדוש ברוך הוא כולכם נעימים וחסידים ומשובחין לומר הימנון לפני, אלא דוד יאמר על ידכם, למה שקולו ערב, הדא הוא דכתיב - ונעים זמירות ישראלהמיוחד במהדורה זאת הוא גודל הכתב [מספר 36] כדי להקל על האנשים שקשה להם לראות, או מבוגרים. וזאת הסיבה שהוצאתי ספר זה בכתב גדול במיחד בשביא אבי זקני, שרוצה לקרוא תהלים והקריאה קשה עליו

המקובל רבי מאיר בן גבאיספר דרך אמונה המקובל רבי מאיר בן יחזקאל אבן גבאי, מכונה ר' מאיר ן' גבאי חי בין השנים ה'ר"מ (1480) - ה'ש' (1540) לערך, היה מחשובי המקובלים בתקופת גירוש ספרד. מחבר ספרי קבלה חשובים, בהם עבודת הקודש דרך אמונה ותולעת יעקב. חי לפני תקופת האר"י זלה"ה. רבי מאיר גורש מספרד בשנת 1492והתגורר ככל הנראה בטורקיה, ונקבר בארץ ישראל, מעט ידוע על חייו, הוא כתב שלושה ספרים בהם הוא מתמודד עם בעיות בתורת הקבלה עבודת הקודש, ספרו העיקרי בו הוא פורס בצורה נפלאה והמלאה של תורת הקבלה. את דבריו בעניין זה חילק לארבעה נושאים עיקריים אחדות ה', עבודת ה' המוטלת על האדם, מטרת קיומו של האדם ביקום, וביאור סתרי תורה במעשה בראשית יצירה חשובה זו חוברה על-ידו בין השנים 1523-1531, והיא מהווה ככל הנראה את הסיכום המקיף ביותר של תורת הקבלה שקדמה למקובלי צפת, והוא נחשב עד היום כאחד הספרים הפופולריים על הקבלה בספר זה מרבה הוא להתפלמס עם קודמיו בתורת הקבלה, ביניהם רבי עזריאל מגירונה ורבי שם טוב ביבאגו. נדפס לראשונה ב-1566-1568 בשם מראות אלוקים, דבר המתיישב יפה עם כך שאבן גבאי היה אחד התומכים המובילים בדעה כי הספירות הן מהות האלוהות...... ספר זה עם שאר ספרי הרב הוא הבסיס לתורת החסידות של רבינו הבעל שם טוב הקדוש הרב נשאל עשר שאלות, ועונה י"ב תשובות

רבי משה חיים לוצאטו, הרמח"ל (ה'תס"ז, 1707 - כ"ו באייר ה'תק"ו, 16 במאי 1746) היה רב, משורר, מקובל, איש מוסר, סופר, וחוקר יהודי-איטלקי תורת האר"י עוסקת בפרוטרוט במבני המרכבה האלוהית, שהיא דרך הנהגת העולמות, על ידי משלים מן העולם התחתון (בפרט גוף האדם) וצירופי אותיות. אולם לא מבוארת הכוונה הפנימית בכל המבנים האלה. קבלת הרמח"ל מנסה לחשוף את הנמשל של קבלת האר"י, על ידי הסבר מהותו של כל רכיב בהנהגה ותפקידו במערכת הכללית, פירוט הדברים כתובים בפרט בספר קל"ח פתחי חכמהעל פי הרמח"ל, אלוהים הוא במהותו הטוב הגמור, שאין טוב אחר כמוהו כלל, שולט יחיד, ואין רצון אחר בלעדיו. מכיוון שדרך הטוב היא להיטיב, ה' חפץ לגרום הנאה לזולתו, ולכן ברא את העולם, שיהיה מי שיהנה מטובו על ידי דבקות בו. אולם היות שהוא טוב אינסופי, הוא שואף להעניק טוב מוחלט, שהוא הטוב שלו עצמו, ולכן גזר שההטבה לנבראיו תהיה דבקותם בו והתענגותם עליו. לכך גם ברא את העולם הבא שבו מרגישה נפש האדם תענוג רוחני ודבקות בועל מנת שהטוב הזה יהיה שלם, ויהיה שייך לנברא בעצמו ולא רק לאלוהים, גזר שהנברא יקנה את השלמות בכוחות עצמו, על ידי בחירה אישית ומעשים. ולכן ברא עולם שיהיו בו גם טוב וגם רע, ואת המשיכה של האדם הן לטוב והן לרע, כך שיוכל על ידי בחירתו הטובה להגיע לשלמות ולהידבק בבורא. קיום המצוות מפיץ על האדם את אור פני ה' שהוא שלמותו, ואילו ביצוע עבירות מושך טומאה מכוחות הרוע שמאפיל וחוסם אור זה. מכיוון שכל תכלית בריאת האדם היא להידבק בה', ראוי שלא תהיה לאדם תכלית אחרת בחייו אלא זאת, ושיכלכל את כל מעשיו רק למטרת השגתה בספרים דעת תבונות וקל"ח פתחי חכמה מסביר הרמח"ל כי מכל היבטי שלמותו של אלוהים, השלמות שבחר לגלות היא דווקא שלמות הייחוד - שהבורא הוא היחיד ששולט בכל מאורעות העולם ושאין כוח אחר מלבדו. הסיבה לכך היא כיוון שמידת הייחוד היא המאפשרת את קיום הרע ולפיכך גם את הבחירה, וממילא את הטוב הנצח זוהי הגדרה בדרך השלילה, מכיוון שלא ניתן לומר על הבורא שום דבר מלבד שהוא יחיד הוא אינו חזק, חלש, גדול או קטן כי הוא מושגים אלו שייכים לעולם החומר. הוא אינו שמח ואינו כועס כי הוא לא תלוי בציר הזמן ולכן אין בו שינוי. בעצם מה כן ניתן לומר על הבורא ? שהוא כן קיים, אם כי באופן שאיננו מבינים, ושהוא לא כל ההגדרות ששנינו קודם, הגדרות תלויות חומר, זמן או מקום. כל שנותר לומר עליו זה שהוא יחיד. אם כן, זו הגדרה בדרך של שלילת כל השלמויות המוכרות לנו.

המקובל רבי יוסף ג'יקטיליה המקובל רבי יוסף בן אברהם ג'יקטיליה נודע גם כמהר"י ג'יקטיליה [נולד בשנת ה'ח', 1248 - והסתלק בשנת ה'ס"ה, 1305 או 1325], היה מגדולי המקובלים בספרד במאה ה-13 רבי יוסף נולד בקסטיליה, והיה תלמידו של המקובל הנבואי רבי אברהם אבולעפיה, שאמר עליו בספרו אוצר עדן הגנוז - והוא [רבי יוסף] בלא ספק הצליח הצלחה מופלאה במה שלמד לפני, והוסיף מכוחו ומדעתו, וה' היה עמו המקובל רבי יוסף ג'יקטיליה הרחיב והפיץ את תורת רבו ברבים, בהיותו כבן 26 חיבר את ספרו גינת אגוז, העוסק בגימטריות וצירופי שמות קבליים ספרו שערי אורה נחשב אצל המקובלים לאחד מספרי היסוד הקבליים, ומפורסם שהאר"י אמר על ספר זה כי הוא המפתח לכל תורת הסוד. גם תלמידו הגדול של הגאון רבי אליהו [הגר"א] רבי חיים מוולוז'ין, התבטא פעם שעל מנת לצאת ידי חובת תורת הקבלה, יש ללמוד את ספר הזוהר ואת ספר שערי אורה בספרו שערי אורה רצה לספק לתלמידיו הסברים על הקבלה, התייחס לאלהי"ם דרך הספירות, הספר פותח בתשובה לשאלה מהם שמותיו של אלהי"ם, כל אחד מהשמות, חוץ מהשם המפורש, מצביע על יחס לעולם, התלמיד השואל רצה להפיק רוחניות מהם, לעשות שימוש רוחני בשמות, ורבי יוסף ג'יקטיליה מנסה להניא את התלמיד מעשיית שימוש בשמות, וודאי שלא לצורך רווח חומרי מרן הבית יוסף להלכה, הביא מספר שמועות בשמו, לדוגמה - שאין להוציא תפילין של ראש מהתיק עד שיניח תפילה של יד, שאין לקדש את הלבנה עד שיעברו עליה שבעה ימים, ושאין להפסיק בעניית אמן יהא שמיה רבא בקדיש בין מילת עלמיא למילת יתברךספר זה, הוא בעצם שלוש ספרים א. ספר הניקוד - סוד הניקוד בלשון הקודש ב. ספר החשמל - סוד מרכבת יחזקאל ואותיות הדקדוקג. ספר הנחש - סוד כוחות הטומאה בספרים אלו המקובל רבי יוסף ג'יקטילה, מעמיד את כל היקום והקיום על הניקוד. בעזרת הניקוד מציג המקובל רבי יוסף ג'יקטילה את הניקוד הן מבחינה הפילוסופית והן מבחינה קבלית, זו בצד זו. והניקוד משתלב במערך הספירות, הניקוד משקף אפוא את היקום .

המקובל רבי יוסף ג'יקטיליה המקובל רבי יוסף בן אברהם ג'יקטיליה נודע גם כמהר"י ג'יקטיליה [נולד בשנת ה'ח', 1248 - והסתלק בשנת ה'ס"ה, 1305 או 1325], היה מגדולי המקובלים בספרד במאה ה-13 רבי יוסף נולד בקסטיליה, והיה תלמידו של המקובל הנבואי רבי אברהם אבולעפיה, שאמר עליו בספרו אוצר עדן הגנוז - והוא [רבי יוסף] בלא ספק הצליח הצלחה מופלאה במה שלמד לפני, והוסיף מכוחו ומדעתו, וה' היה עמו המקובל רבי יוסף ג'יקטיליה הרחיב והפיץ את תורת רבו ברבים, בהיותו כבן 26 חיבר את ספרו גינת אגוז, העוסק בגימטריות וצירופי שמות קבליים ספרו שערי אורה נחשב אצל המקובלים לאחד מספרי היסוד הקבליים, ומפורסם שהאר"י אמר על ספר זה כי הוא המפתח לכל תורת הסוד. גם תלמידו הגדול של הגאון רבי אליהו [הגר"א] רבי חיים מוולוז'ין, התבטא פעם שעל מנת לצאת ידי חובת תורת הקבלה, יש ללמוד את ספר הזוהר ואת ספר שערי אורה בספרו שערי אורה רצה לספק לתלמידיו הסברים על הקבלה, התייחס לאלהי"ם דרך הספירות, הספר פותח בתשובה לשאלה מהם שמותיו של אלהי"ם, כל אחד מהשמות, חוץ מהשם המפורש, מצביע על יחס לעולם, התלמיד השואל רצה להפיק רוחניות מהם, לעשות שימוש רוחני בשמות, ורבי יוסף ג'יקטיליה מנסה להניא את התלמיד מעשיית שימוש בשמות, וודאי שלא לצורך רווח חומרי מרן הבית יוסף להלכה, הביא מספר שמועות בשמו, לדוגמה - שאין להוציא תפילין של ראש מהתיק עד שיניח תפילה של יד, שאין לקדש את הלבנה עד שיעברו עליה שבעה ימים, ושאין להפסיק בעניית אמן יהא שמיה רבא בקדיש בין מילת עלמיא למילת יתברךספר זה, הוא בעצם שלוש ספרים א. ספר הניקוד - סוד הניקוד בלשון הקודש ב. ספר החשמל - סוד מרכבת יחזקאל ואותיות הדקדוקג. ספר הנחש - סוד כוחות הטומאה בספרים אלו המקובל רבי יוסף ג'יקטילה, מעמיד את כל היקום והקיום על הניקוד. בעזרת הניקוד מציג המקובל רבי יוסף ג'יקטילה את הניקוד הן מבחינה הפילוסופית והן מבחינה קבלית, זו בצד זו. והניקוד משתלב במערך הספירות, הניקוד משקף אפוא את היקום .

אני מתקרב לסיום שנתי השלישית בכלא, כמעט חצי מהתקופה שאני אמורלרצות במקום הזה, שהגעתי אליו ספק בשל טעות ספק בשל גורל. אני מוקףבחברים טובים, שלא בטוח שהייתי פוגש בחוץ, בחיים האמיתיים.אנחנו מנהלים ב"נרקיס" עסק שמתנהל לא רע, ומעניק לנו קצת יותר חופשמהרגיל וגם מעסיק אותנו ומעביר לנו את הזמן. למדתי על בשרי שאתה יכוללתכנן מה שאתה רוצה, וברגע אחד הקלפים נטרפים לך מול העיניים, כלליהמשחק משתנים, ואין לך שום שליטה בזה. אבל הכי חשוב זה לעצור, לקום עלהרגליים, להסתכל על הדברים מלמעלה, ללמוד את הכללים החדשים, וכמובןלגייס כוחות ולשמור על שפיות.לפעמים צריך לדעת לוותר ולבלוע את הגאווה שלך. פוליטיקה, תחכום וסבלנותחייבים להיות בארגז הכלים שלך, וכמובן תמיד תסתכל שני צעדים קדימה.אם יש לך את כל אלה, הניצחון שלך מובטח, ובסופו של יום תוכתר כמנצח.ג'וני )ראובן בכר( הוא ילד טוב בסך הכול שגדל במקום הלא מתאים, ומשתדל להתרחקמהרע שדבק בחבריו. למשך זמן-מה נראה כי הוא מצליח בכך בזכות כישרון הציור יוצאהדופן שלו.מקרה טרגי ומצער, שג'וני הפעיל בו שיקול דעת מוטעה, מביא אותו לכלא. ג'וני אומנםאינו בעל השכלה גבוהה, אך בעזרת חוכמת הרחוב שלו, מוחו החריף וסביבת החייםשבה גדל, הוא מצליח לבסס את מעמדו בין כותלי הכלא ולשרוד את ההתנהלות שם.

חבר אמיתי הוא חבר לעת צרה! צורי עוזר לאוז בר פצוע להחלים ולחזור לעוף.כאשר צורי צמרת מבחין בלהקת אוזי בר שנודדת דרומה לקראת החורף, הוא חושב שהם בודאי עייפים מהמסע הארוך ומחליט להפוך את החצר שלו לחניון לילה לאווזים.אוז בר אחד נוחת בחצרו, אבל משהו לא נראה טוב, צורי חושב שהוא פצוע וזקוק לעזרה מיידית.האם צורי יצליח לעזור לאוז הבר?בספר זה, ילדיכם ילמדו כיצד לטפל בחית בר פצועה וירכשו מיומנויות ודרכים חדשות להתיידד עם בעלי חיים ולעזור להם בשעת צרה, כמו גם את ערכן של ידידות, סבלנות ודאגה לבעלי החיים.ילדים בגיל 2-6 יהנו מחרוזים ואיורים חביבים של ספר חדש זה בסדרת צורי צמרת האהובה.

בזמן שאבא של אורי משכיב אותו לישון אורי מגלה לו הסוד ששמר זמן רב: הוא נורא רוצה גיפ אמיתי מתנה, מה יעשה בג'יפ אמיתי?לאן יסע איתו כל זה מתגלה בשיחה בזמן הרחצה וההשכבה, חלום שמתממש בחלום לילה מתוק- ומיצג את הכמיהה של בנים להיות בדיוק כמו אבא

A public appeal and argument for the most effective and moral organization of society.

"I, ¿¿¿¿¿¿ Ye'sha, ¿¿¿¿¿¿ Ya'sha, ¿¿¿¿¿¿¿¿¿ Yesh'uw'ah Im Moshi'ach, have sent Mine ANGEL, MY ¿¿¿¿¿¿¿¿ Mal'ak Messenger of G-D, MY Messenger of The Covenant, ¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿ ELI'JAH, before you, to Testify, to Bear Witness as a Testimony, a Written Record unto you all these things in The Great Congregation, to prepare & keep you in The Way of The L-RD to bring you into the place which I have prepared for you. MY Coming will be according to Nevi'im, ¿¿¿¿¿ ¿¿¿ ¿¿ Zechariah 14:1-21, The Tanakh.""Heed Him, Obey His Voice, provoke Him not; for He will not pardon your Sins & Transgressions; MY NAME EL'Y-H Is In Him. I have given ELI'JAH, Who is MY Man Child, MY Ruach HaKodesh, The 7 Branch Menorah, The 7 Spirits of G-D, The 7 Words of The 7 Thunders, Without Measure, & He Stands in MY Presence at MY Throne, to execute MY Word & All Plagues Without Measure as often as He Will!""If you shall indeed Obey His Voice & Do all that I, ¿¿¿¿¿¿¿¿¿ Yesh'uw'ah Im Moshi'ach, speak to MY Messenger, MY Witness, who is preparing MY Way before ME at MY Coming; then I will be an enemy to your enemies and an adversary, GO'EL Haddam, Kinsman 'Geulah' Redeemer, The Avenging Angel of Innocent Blood, to your adversaries, in MY TORAH, Shemot, ¿¿¿¿ ¿¿¿ ¿¿ Exodus 23:20-22, The Tanakh!""If anyone Touches or Hurts MY Messenger, MY Witness, ¿¿¿¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿ ELI'JAH HaNavi, who stands at MY Right Hand, ¿¿¿¿¿¿¿¿¿ Yesh'uw'ah Im Moshi'ach, I Bear Record, & Testify Against You, you will be Touching ME! T'shuvah Mishpacha! Let ME Set You Free This '5777' JUBILEE!"Ne'ilah ¿¿¿¿¿¿¿¿ Sh'arim!Yom Kippur '5778' The Temple Gate Is Closed & Locked!The 144,000 Jewish Remnant Are Sealed!