Bøker av د

تضم هذه المجموعة أكثر من مائة قصة قصيرة جدا، موزعة على ستة أجزاء، وهي (قوارب، خيط أبيض، عالم أزرق، خرائط، سحب خفيفة، رذاذ، وهذا الجزء هو عبارة عن حبات قصصية في جملة أو بضع جمل). وهي نصوص متنوعة من حيث حجمها وتوزيعها على الفضاء الطباعي للصفحة؛ إذ تتراوح بين الجملة والسطر والفقرة. أما المجالات التي تمتح منها ثيماتها الرئيسية فهي الهامشي والمنسي والبسيط واليومي، وتتمظهر هذه المجالات في موضوعات الهجرة والحرب والعلاقة مع العالم الافتراضي والفرد المهمش والعلاقة مع الطبيعة والقضية الفلسطينية... فضلا عن وجود موضوعات فرعية ومختلفة كالكتابة والذات وغيرهما. ولا تتحقق الفائدة المعرفية والمتعة الجمالية إلا بمشاركة القارئ.

العرب، شعب ينظر في داخله ليعرف نفسه. شعب صنع التاريخ، وكان هو التاريخ في العالم. شعب بدأ من فجر الإنسان الحديث يعمل وينتج ويعلم يعيد الإنسانية دوما إلى مسارها. شعب اكتشف الزراعة والكتابة والعجلة والسكن والتجارة والملاحة والعملة والنحاس والبرونز والفروسية والشعر والفلسفة وبنى الأهرام والترع والقنوات والسدود وكل ما يشكل إنسانية إنسان. الأهم من ذلك شعب نزلت عليه الرسالات السماوية وحضنها ونشرها على العالم وسخره الله لتعليم العالم التوحيد وعبادة الله. هذا الكتاب كي نعرف من نحن. نحن العرب بمفهومه الواسع من كل الشعوب السامية من عرب وآرام وآشور وكنعان وفينيق والليبية من قبط وأمازيغ وكوشيين التي عاشت وأكلت وعملت وصلت ودافعت واستشهدت على هذه الأرض العزيزة وعمرت وبنت للأجيال وللبشرية.

عالم الطفولة - تأليف د. جلعاد جولدشميتكتاب "عالم الطفولة" هو الأكثر مبيعًا في مجاله حيث بيع بآلاف النسخ، الكتاب يمسح الفكرة الكونيّة الفردانية الخاصة بتربية ڨالدورف (تربية إنتروبوسوفية) بشكل مبسّط وسهل للقراءة. يضع الكتاب أساسًا لهذا المسار التربوي الخاص والمتجدّد، وبالمقابل يمسح الجوانب العمليّة لجهاز التربية بروح تربية ڨالدورف.قسم من الأسئلة التي يجيب عنها الكاتب 1. ما هي الطفولة؟ ما هي ميّزاتها وقواها الخاصّة؟2. أي بذور تكمن في الطفولة من أجل استمرار حياة البالغين؟ كيف تتطّور هذه البذور؟ وما معنى هذا التطّور بالنسبة لتربية ومرافقة الطفل؟ 3. كيف تكوّنت الفكرة الحضارية عن الطفل والطفولة؟ متى؟ بأي حضارات؟ وما معنى هذه الفكرة في أيّامنا؟4. هل من المهم الحفاظ على قِوى وكيفيّات الطفولة وتحسينها؟ أو علينا الإصغاء إلى روح الزمن وتسريع تطوّر أطفالنا قدر المستطاع؟5. ماذا يحدث عند صلة الطفل بالتكنولوجيا؟ وكيف يتعلق هذا التواصل مع قوى الطفولة؟6. كيف علينا مرافقة أبناءنا؟ ماذا علينا أن نفعل بالنسبة لأسئلة يومية حول التغذية، اللّعب، فعاليّة، علاقات اجتماعية، قصص، نوم ويقظة، صحة ومرض، فن وغيرها.7. كيف يجب تصميم الروضة والمدرسة في ضوء هذه الفكرة؟8. ما معنى تعلّم يطوّر ويبني قِوى الأطفال وكيف نصمّم تعلّمًا كهذا؟في كتاب عالم الطفولة يقوم الدكتور جلعاد جولدشميط بمحاولة التعمق في هذه الأسئلة من وجهة نظر فكرة الأنتروبوسوفيا وتربية ڨالدورف، يبسط أمامنا رؤيا تربوية واسعة، عميقة وملْهمة من أجل مرافقة وتحسين وتوجيه تطور الطفل.للمرّة الأولى وباللغة العربية يتم جلب الفكرة الحضارية المجتمعية لتربية ڨالدورف في كتاب عالم الطفولة، هذا كتاب أساس من أجل فهم هذا النهج في التربية كما ينعكس في الواقع الحديث. العمل التربوي الخاص بالروضات، المدارس وتأهيل المعلّمين العاملين بروح تربية ڨالدورف يحصل في "عالم الطفولة" على الخلفية النظرية والمصطلحات الأساسية بالنسبة لكل والد، مربِّ، طالب ولِكل شخص تربية ذات معنى وذات جودة قريبة لقلبه.جلعاد جولدشميط هو أحد مؤسّسي تيار تربية ڨالدورف في اسرائيل، ومن مؤسّسي مدرسة ڨالدورف في هاردوف، وإدارتها خلال سنوات إقامتها، مربّ ومعلّم، محاضر لتأهيل معلّمين، من سكّان هاردوف مجتمع انتروبوسوفي في الجليل.

العقلُ العربيّ سجينُ قَهره السياسيّ الذي يفرضُ عليه أن يُصفِـقَ للحاكم بأمره، أو ينتخبَه مثـنىً وثـلاثَ ورُباع، ويـُسبّـِح بَحمدِه جهراً ويلعنه سراً. العقلُ العربيّ سجينُ ضرورات وحاجات الجسد الطبيعية اليومية من غذاء ودواء وبحث عن عمل يعيله وأسرته. العقلُ العربيّ سجينُ تخلـُفِه الحضاريّ الذي دام أكثر من سبعة قرون، وخاصة منذ سقوط بغداد (1258) العقلُ العربيّ سجينُ قَهره الاجتماعيّ الذي يفرضُ عليه أن يُفكِّرَ ويتصرَّفَ ويسلكَ تبعًا لِمُستلزماتٍ ومُحدِّدات ومسلّمات العقل المجتمعيِّ السائد. والمفارقة الكبرى أن الإنسان العربي يخضع لهذه المسلّمات القاهرة دون وعي، بل تصبح جزءاً من عقله الواعي وحياته العملية والفكرية، يدافع عنها ويتزايد عليها باعتبارها تمثلُ قيـَّمه الخاصة. العقلُ العربيّ سَجين في "زنزانة" مُحكـَمة لا يرى فيها سوى أشباح السلـَف الصالح الذي عاش ومات قبل أربعة عشر قرنا، وهو لا يزال يتوسَّـل إليه وبه عبثا ً لحـّـِل مشاكل عصره الراهن!

إن دماغك قادر على استيعاب علوم الدنيا بأسرها وما حوته مكتبات العالم من كتب، فما عليه إلا أن تثق بذلك، وأن تسعى لتطوير ذاتك دون وضع عقبات ذهنية أو نفسية غير حقيقية، فالدماغ يتجدد بما يدخله الفرد من خيارات نتيجة تفاعله مع البيئة، وهذا يفسر لنا أسباب اختلاف الخبرات ونمائها أو اضمحلالها عند البعض، فكلما ازداد تفاعل الإنسان مع العلم والبحث والدرس والنقاش بشكل سليم اكتسب من الخبرات الشيء الكثير، الأمر الذي يجعل التشابكات العصبية تزداد أكثر فأكثر.

انطلاقًا من أقطاب الفلسفة اليونانية أفلاطون وأرسطو، إلى أقطاب الفلسفة العربية الإسلامية مثل الفارابي وابن سينا ​وابن رشد والغزالي، والعصر الحديث مع كبار أقطاب الفلسفة من ديكارت وسبينوزا ولايبنتز ولوك، إلى كانت وهيجل وبرجسون وراسل وهيدجر وسارتر، فإن هدف الفلسفة واحد عندهم، وهو البحث عن الحقيقة. والحقيقة أن الفلاسفة تاريخيًا انقسموا إلى جناحين رئيسين بسبب ذلك، إذ يعتقد الماديون أن الحقيقة الواقعية للحياة البشرية هي في هذا العالم الطبيعي فقط، بينما يعتقد المثاليون، على العكس من ذلك، أن هناك قوة عليا تتجاوز عالمنا المادي. وهكذا، كل جناح يدعم أفكاره حول الحقيقة الواقعية، وهذا بالطبع يعكس حقائق حرية الفكر والإرادة الحرة للإنسان، والتي من خلالها يتحمل بشكل فردي مسؤولية أفعاله. باختصار، الإيمان بالمادة كخالق مغاير عن الإيمان بالله الخالق، خاصة عندما يثبت العلم أن الكون لا يمكن أن يُخلق بمفرده.

الشعب السوري مثال يحتذى في تضحياته، وسيكون مثالاً يحتذى في إنجازاته وتقدمه الحضاري. وسيحقق الأهداف التالية 1) سقوط حكم الطغيان واستبداله بالحكم الديمقراطي الليبرالي. 2) إعادة تشكيل المؤسسات لتلغي ولاءها للطغاة وتحصره بالشعب. 3) حصر ملكية وحمل السلاح بالجيش والقوات المسلحة للدولة. 4) اخراج كل القوات العسكرية والمدنيين التابعين لدولة إيران. 5) تشكيل السلطة القضائية السورية ذات الكفاءة والاستقلال. 6) تأمين حرية الفكر والأدب والفن، وحرية الطباعة والنشر والإعلام. 7) العودة الطوعية لجميع السوريين من دول اللجوء. 8) المواطنة المتساوية كرابطة للسوريين فوق انتماءاتهم الطائفية. 9) ضبط الانتقام الفردي والجماعي بين فئات السوريين. 10) التحقيق القضائي وتنفيذ الأحكام ضد الذين أمروا ونفذوا الجرائم. 11) انسحاب وجلاء كافة القوات المسلحة غير السورية من سورية.

يضع هذا الكتاب اليد على واحدة من أخطر القضايا في الترويج للفكر المتطرف. فبينما تتجه المؤسسات والمراكز الإسلامية نحو مكافحته، فان هناك من يفعل العكس تماما، بل ينشر من الاعتقادات ما لم يثبت له أساس أو مبرر. وإذا شئت أكثر من ذلك، فتحت غطاء مؤسسي أيضا. ولئن كان الفكر الأشعري في المغرب راسخا ومتداولا، فان له وجهين على أي حال، يتجه كل منها في اتجاه مختلف. يقول المؤلف "الأشاعرة في المغرب وخاصة في مركز أبي الحسن الأشعري، وكلية أصول الدين، ما زالوا يشتغلون بمناهج القرون الوسطى، ويجترون أسئلة وإجابات عقدية وفلسفية هي في الأصل كانت ردا على أسئلة أنتجتها ثقافات ومعتقدات ذلك العصر، ولست أدري لمن هذه الأسئلة والأجوبة اليوم، في ظل شيوع أسئلة عقدية وفلسفية وعلمية حديثة، وإثارة شبهات كثيرة في المجتمع، لا يفقه علماء الكلام المعاصرون شيئا منها بسبب تقادم ثقافتهم الكلامية".

بريشة طفل رسمتُ ثغرَ الوطن بعثرتُ ألواني بغير ائتلافْ رسمتُ الجوع والدموع والعفافْ رسمتُ الرجوعَ والأفول والجفافْ رسمتُ وحدتي.. تصحري وكلّ خيبات موطني رسمْتُ إذ رسمْتُ أنهراً بلا ضفافْ

خريفُ تشرين، مونديال قطر 2022، الساعة قبل الأخيرة بفصل الآلام، السماء تمطر بهجةً على الرؤوس. القدس تئن وقد صرنا عبيد بني صهيون. يصرخ أحمد محذّرا، قومه يقسمون تالله! إنَّك لمجنون! حين قال سلامٌ من الله على العالمين! يقولون إن يعِد فإنما يعِد المهمشين الفقراء، والمقهورين البؤساء. المسيح يدعو للسلام، ثم اسمه تُسفك به الدماء، وبرسالته يُفعّلون الأهواء. موسى يبكي عند طور سنين، يرتجي خلاص أهله، ثم إذ بهم يتبنون العداء؟ ضميرُ البشر أوشك على النفاذ، أن كان الأمل بعدل السماء قد صار فتاتا كالغثاء؟ وسرابا بليلٍ أعمشٍ، لا قمر به بازغًا ولا نقاء، فكيف نعيش إذن في تلك الغابة الضالة بأطراف المجرَّة اللعينة الرعناء؟ الحياة سادةٌ وعبيد، السَّادة أنذال، لا يتورعون في سحق العبيد، عبيد الرأسمالية الجديدة، وسادة المال والأعمال، إنهم ينخدعون بالبقاء، ويبغون الثراء، ويتحايلون على حقيقة الفناء. لا يتورعون عن الزّور، والزّيف، والزّخرفة، والافتراء. الأرض دِغالٌ يحكمها الأقوياء؟ وسادتها وحدهم من يملكون مفاتيح الجنان الجالسة في بنوك السماء؟ لا أعرف كيف يكون تقييم الشرف؟ إن كان اللِّص من النبلاء، إن كانت العاهرة من الفضلاء، أنسيتم أنكم حين تقلبون الحق باطلًا، والباطل حقًّا، تنشدون البِغاء؟

المؤلف من مواليد فلسطين عام 1962. حاصل على شهادة الدكتوراه في علم الاجتماع من جامعة تونس الأولى. كاتب واستاذ جامعي، وامين عام الجمعية العربية لعلم الاجتماع. الأديب والناقد فيصل دراج يقول عن كتابه هذا "أيقظ فرحات في قارئه أرواح غسان كنفاني، الأديب، المثقف الأكثر تكاملاً ومأساوية في تاريخ الأدب الفلسطيني، حيث الفلسطيني المقاتل "إنسان يسير إلى موته"، طالما أن المتمرّدَ الأصلي يختار موته بعد أن فاته اختيار ميلاده. ومع أن أدباء فلسطينيين، يتصدّرهم إبراهيم طوقان، وجبرا إبراهيم جبرا، سميح القاسم وسميرة عزّام وغيرهم، اجتهدوا في رسم المأساة وغربة الخسران، إلا أن غسان ذهب نحو الأفق الأعلى في تمرّده الشامل الذي قصّر المسافة بين الطليعتين الأدبية والسياسية. هنا لا غرابة أن يكون في كلمات فرحات، وهو يستعيد غسان ظلال فرانتس فانون و"المعذّبون في الأرض"، وأصداء ناجي العلي، الذي اعتقد أن الحقيقة تظل واقفة ولا تموت".

" إنه نوع آخر من السحر، لا علاقة له بالشياطين، أيها التاجر الطيب، ولا يتم من خلاله إلحاق الضرر والأذى بالآخرين. إنه السحر العلمي، الذي يسخر فيه الكاهنُ المادةَ لصالحه، فيتسنى له التلاعب بمشاعركم وعقولكم، إنه السحر الذي يُخضِع الكاهنُ به الطبيعةَ بوسائل وطرق آلية، مستغلًّا نظريات فيزيائية وكيميائية يعلمها دون غيره، فيمكنه تحويل الهواء إلى ماء، أو تحويل الماء إلى هواء إذا شاء، ويمكنه تطبيب المريض بأعشاب خاصة، أو إهلاك البدن بالسموم. لكن كهنة هذا الزمان لا يعملون كعلماء، بل كسحرة دجالين، محاولين إقناع الناس بقدرة سحرهم القوي على درأ المرض. إنهم يعمدون إلى إخفاء تلك الأسرار، وحجبها عن عامة الناس؛ كي يستأثروا بعقول الملوك والأمراء فيغدقون عليهم بالهدايا والعطايا الكثيرة، وما تلك النُذُر التي تعتقد فيها إلّا دجلًا يريده لكم بعض الكهنة ليزعموا أنهم يملكون أن يدخلوا الرجل إلى العالم الآخر بسلام عند استقباله بعد موته. فتجد تلك الأفكار المرعبة سبيلًا إلى قلوب العوام، فيهرعون إلى تقديم العطايا والقرابين للآلهة. ولكنها في الواقع، تقع في أيدي الكهنة النافذين، فيختلسونها جميعًا، ويملؤون بها بطونهم، وهم بذلك ينصبون أنفسهم أوصياء على الدين.

هذا الكتاب هو باقة متفرقة من القصيد، كانت متناثرة في محطات الذاكرة وبين دفاتر الأماني والأيام، بعضها مر عليه سنوات عديدة وبعضها مرت عليه أيام معدودة، لكنها لم تزل جميعها في خاطري غضة تنبض بالحياة... نصحني من لا أشك في حكمته ورشد رأيه أن أجمعها بين دفتي كتاب، علها تجد طريقها لمن ينتفع بها وتكون كلمة طيبة تؤتي أكلها بإذن ربها إلى ما يشاء الله تعالى... وقد ءاثرت ألا أذيل معظم القصائد بتأريخ الأحداث التي ولدت فيها، كيلا تنحصر فيها، فقد وجدت وأنا أراجعها أن الجراح لم تزل نازفة، هي هي رغم مرور الأعوام، وأن همّ الأمة لم يتبدّل، فعسى أن يمن الله علينا بصلاح حالنا ورشدنا، وعسى أن تكتحل أعيننا بفجر العزة المبين.

سَفَرُ القُلوبِ من الصُّدورِ عوارُها ووُجُومُها وجُنونها ودَوارُها يوم انتَدَبْنا للحياةِ صُدورَنا ما كانَ ظنًا أن يُدارَ قَرارُها كانت تُقيمُ بحُلْمِها في مأمَنٍ أحناؤهُ للقادمينَ سِوارُها لم يستشرْ رِمشُ العيون وُلُوجَها مِثلَ الضِّيَّاءِ ولم يُخِفْهُ جِدارُها الآن سدَّدت الرُّموشُ سِهامها نحو الصدور فأُخرِجَت أسرارُها والعاشقون صَدورهم مَغْلولَةٌ قدْ فَرَّ منها ليلُها ونهارُها

هذا الأديب الموهوب زعيم بالفطرة توجهه نفسه الكبيرة بطبيعتها، إلى أن يحرك في شعبه الشعور بالحاجة إلى التقدم المستمر، ويوقظ في وعيه الطموح إلى الكمال، بتلك الصرخات التي يرسلها، سواء كانت مؤلفة في كتب أو منظومة في قصائد ودواوين، أو مصورة في مقالات وتحليلات . . . "من هؤلاء الشعراء شاعرنا الأستاذ علاء الدين الأعرجي، زميلنا العزيز الجليل، ذو الذوق الرفيع والإبداع الحسن. "علاء، من الشعراء الذين حاولوا أن يحافظوا على التقاليد في الشعر العربي، ويمزجوا هذه التقاليد بالشعر العربي الحديث، وبالروح الجديدة التي هزت الشعر هزا ً عنيفاً. "هو بين القديم والجديد، لم يترك القديم على قدمه، ولم يغرق في الجديد على حداثته. "حاول أن يحافظ على التفعيلات الأساسية، لكنه حاول وما يزال يحاول أن يأخذ ببعض التفعيلات الحديثة. . . وكأنه يسعى إلى التجديد عندما يجد إلى ذلك ضرورة في قصائده الطويلة مثل قصيدته "دفتر دربي، كلمات من دفتر الحياة". وأراه مبدعاً في هذه القصيدة، وفي قصيدة" عند الأصيل غزل بريء ومطر جريء"، معنىً ومبنىً.

بعد أن رأيت ان الكثير من المؤرخين والنسابة يعرضون عن ذكر قبيلة الذواودة أمراء رياح من بني هلال، مع وفرة المصادر التاريخية التي ذكرت أحداثهم وتاريخهم مع أول دخول للعرب الهلالين للمغرب، فقد رأيت أن أجمع شتات تلك المعلومات لأخرج بمادة تثري نهم المتعلقين بالتاريخ وتروي عطشهم ومما لاشك فيه أن هذه القبيلة تمكنت من وضع بصمتها في التاريخ دون الحاجة لأخذ العون من أحد، وسوف اكون محايداً في بيان مجريات التاريخ مع إعطاء وجهة نظري الشخصية لبعض الأحداث الهامة التي حدثت، وقد قسمت هذا المبحث الى ثلاثة فصول تسهيلاً على القارئ وتقريب أحداث التاريخ بصورة سهلة ومتسلسلة قدر الإمكان بعد ان جمعتها من عدة مصادر تاريخية معتبرة لتوضيح الصورة وإزالة الغموض الذي اكتنف مسيرة قبيلة الذواودة. المؤلف

تحتوي هذا الكتاب احداث ووقائع ثورة ايلول الكوردية في اقليم كوردستان العراق منذ اندلاعها في ايلول ١٩٦١ وحتى اذار ١٩٧٥، اضافة الى فصل خاص متعلق بثورة ١٤ تموز ١٩٥٨ و الكورد و بما ان الكاتب كان احد المشاركين في ثورة فله مشاهدات و صور ووثائق من الواقع. This book contains the events and facts of the September Kurdish revolution in the Kurdistan Region of Iraq since its outbreak in September 1961 to March 1975, in addition to a special chapter related to the July 14, 1958 revolution and the Kurds, and the writer was one of the participants in the revolution, he has views, pictures and documents from reality.

انهمرت دموعها، وتهالكت، معتذرة بين شهقتين عن ظهورها بهذا الضعف وتلك الهشاشة، لم تر نفسها إلا وهي تبكي وبحرقة وقهر وندم، كان يستمع لها وهو يضع يديه على رأسه ويتساءل هل معقول في ناس بهذه الوحشية؟ أكملت قصتها، شفق لحالها نظر إليها بعطف، كل هذه المعاناة تواجهها لوحدها؟ أين كان هو؟ ختمت كلامها وبدأ صوتها بالارتفاع من شدة الانفعال والتأثر ناظرة أمامها كأن لا وجود له تصب جل غضبها على نفسها، كان يأسها وحيرتها وحزنها تفطر فؤاده. - انا قتلت ندى! انا السبب في موتها! قام من مقعده لرد الباب حتى لا يسمعهم من في الخارج...

أن المحنة التي خلقتها لنفسها الولايات المتحدة في العراق، لم تنعكس على هيبتها واقتصادها وقوتها فحسب، وإنما انعكست كذلك على معنويات أبنائها من الجنود، الذين سلكوا الانتحار طريقًا للهروب الأبدي من سياسة دولتهم، التي تشن حروبًا لا قانونية ولا أخلاقية ولا إنسانية.

تتعرض المنطقة العربية اليوم إلى تفتيت وتجزئة الإسلام كدين أممي إلى طوائف ومذاهب تحت تأثير عنصري إقليمي بقيادة ملالي إيران المتستر بإرهاب ديني في اليمن ومتدخلا بالمذهب في العراق ومليشاويا مخترقا الغالبية السنية خصوصا العربية في سوريا ولبنان، استفادت دولة الملالي من إقصاء أوباما السعودية عمدا عن مفاوضات الاتفاق النووي، لكن التمرد السعودي على أمريكا جعل ترمب يعيد مراجعة الاستراتيجية الأميركية تلقت دولة الملالي ضربة ليست على الخد بل على اليد بعد انسحاب ترمب من الاتفاق النووي الإيراني ويريد أن يحاسب دولة الملالي كدولة مارقة على النظام العالمي ومحاسبتها على التدخل في المنطقة العربية الذي يهدد المصالح الأميركية، مع إعادة فرض العقوبات الاقتصادية بما في ذلك العقوبات الفرعية المفروضة على حلفاء الولايات المتحدة، وستتبع لاحقا حزم من العقوبات وأنماط الضغط الأخرى غير ذات الصلة بالقضية النووية، الهدف منها هو خنق اقتصاد الحرس الثوري التابع للنظام الحاكم بشكل خاص وهي قوة ناعمة أكثر تأثيرا من القوة الصلبة المتمثلة في إرسال مزيد من القوات العسكرية الأميركية إلى منطقة الشرق الأوسط.

إن الله سبحانه وتعالى وزّع الأخلاق كما وزّع الأرزاق، وله في ذلك حكمة لا يعلمها إلا هو، ولذلك تقع الخلافات لاختلاف العقول وطريقة التفكير، والحياة قامت على الاختلاف ليعمر هذا الكون وليكون للحياة معنى، فلو كان الناس متفقين في كلّ شيء، ومتوافقين على كلّ شيء، لكانت الحياة رتيبة ممّلة، وهناك بعض النّاس من يغلب شّره خيره وهناك العكس، فالأصل أنّ صفات الشّر موجودة في كلّ أحد، لأنّ الشّيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، فيزّين له الفساد ويغريه بفعل المنكرات، فيأتي الإسلام فيهذّب النفوس، ويقمع وساوس الشّيطان، ولذلك جاءت مبادئ الدّين الحنيف وتعاليمه السامية، بهدف تهذيب النفوس وتصحيح المفاهيم.