Bøker av س

أيها الشيخ الخبير.. ولدتُ فلم أدرك، ثم أدركتُ بغير علمٍ، ثم علمتُ أنني لن أَدرك! كنت في الرابعة إذ لاحت لي معالم الطبيعة، ونفذ نورها إلى عقلي، فكان الشعاع ساطعاً باهراً، كسجين عُتِم من الضوء سنين ثم أُضِيء له، أجل.. إنه لشديد الوقوع على العين. فأنا حينذاك أتلمس وأشم وأرى حقاً وصدقاً وشعوراً، فجعلت سنيني تدرُج ، وفي مضيّها يخفت ذلك الشعاع رويداً رويداً، إلى أن صرتُ ألمس وأشم وأرى مَجَازاً لا حقيقة، هذا الإحساس قد ذهب وبقيَ الحس، فعلام السعي إذن؟ مذ كنت غِرًّا قرأت كتابك أيها العالَم، وفهمت كيف تسير، وكيف الناس عليك سائرون، عرفت أن الشابّ مصيره إلى زوجة، والزوجة مصيرها إلى ذريّة، والذريّة مصيرهم كآبائهم، وعلمتُ أنني أتعلمُ لكي أعمل، وأعملُ كي أعيش.. إنما أنا حيٌ الآن بروحَيْن، روحٌ ذابلة ها هي أمامك أيها الشيخ، وروحٌ هي على آخر خط الزمن منتظرة أختها الذابلة أن تأتيَ إليها، حتى يخلق الله روحَيْن غيرَهما يتبعان حذوَ أثري، وهلمّ جرًّا..

أراد المدير كعادته في تخويف القادمين رفع صوته، ومحاولة تضخيمه قدر الإمكان، وأغلق عينه حتى لا يعتريه الخوف، وتقدم خطوات ثلاث وقال ماذا تريد؟ جاء صوت هرصبوب مجلجلا كعادته مما جعل المدير يفتح عينيه ويهم بالفرار لولا أن أصبعا من يمين الزائر أحاط به، فاختار الهدوء فهو أحسن الخيارات المتاحة. قرر المدير أن الوثائق تعني القاضي الموجود في المقاطعة؛ فهو الآمر والسيد وبدونه لا نملك صرفا ولا عدلا. حمل هرصبوب ابنه في كفه وفتح رجليه ليضع الثانية أمام القاضي في أبي تلميت. ترك الحرس الباب ولاذوا بالفرار، وجاءت المقاطعة تسأل عن عمود النور الطويل والغريب وترددت حكايات أنه خطف سيارات كبيرة، وأخرى أنه من أكلة البشر.

إِذا المَرءُ لَم يُدنَس مِنَ اللُؤمِ عِرضُهُ فَكُلُّ رِداءٍ يَرتَديهِ جَميلُ وَإِن هُوَ لَم يَحمِل عَلى النَفسِ ضَيمَها فَلَيسَ إِلى حُسنِ الثَناءِ سَبيلُ تُعَيِّرُنا أَنّا قَليلٌ عَديدُنا فَقُلتُ لَها إِنَّ الكِرامَ قَليلُ وَما قَلَّ مَن كانَت بَقاياهُ مِثلَنا شَبابٌ تَسامى لِلعُلى وَكُهولُ وَما ضَرَّنا أَنّا قَليلٌ وَجارُنا عَزيزٌ وَجارُ الأَكثَرينَ ذَليلُ لَنا جَبَلٌ يَحتَلُّهُ مَن نُجيرُهُ مَنيعٌ يَرُدُّ الطَرفَ وَهُوَ كَليلُ رَسا أَصلُهُ تَحتَ الثَرى وَسَما بِهِ إِلى النَجمِ فَرعٌ لا يُنالُ طَويلُ هُوَ الأَبلَقُ الفَردُ الَّذي شاعَ ذِكرُهُ يَعِزُّ عَلى مَن رامَهُ وَيَطولُ وَإِنّا لَقَومٌ لا نَرى القَتلَ سُبَّةً إِذا ما رَأَتهُ عامِرٌ وَسَلولُ

لم يجرؤ أحد على مناقشتي بسبب سلاطة لساني وقدرتي على السخرية.. فقلت سائلاً أين هو الله يا صديقي؟.. لو كان موجوداً لما سمح لليهود يفعلون بالمسلمين ما يفعلون.. الله في أذهانكم فقط.. أنتم من خلقتموه.. العالم كله يعيش من دونه، ولا يمكن أن يكونوا بحاجةٍ إليه.. لو كان موجوداً ما سمح لحبيبتي أن تنفصل عني، ولما تسبب بهذا العناء لي ولأولادي.. قال الله له غايات لا يفهمها البشر، فهو العليم الخبير بكل شيء، ولا تنس أنك كنت سبباً في ذلك، وستحاسب عليه يوم القيامة، وقد منحك الله العقل، لتعمل به، لا لتعيده إليه كما هو دون عمل.. لكنك مصر أن تعيد عقلك إلى ربك، حين تعود إليه، ولم تستخدم منه إلا ما هو خاص بالعربدة والسفاهة.

ولد مشروع كتاب ميشيل كيلو تحدي الحرية، بحيث يتضمن عرضاً لحياته وتجربته ورؤيته للعالم من حوله، ولما ينبغي أن يكون عليه، وما يراه من الطرق الممكنة في الوصول إلى الأهداف المرجوة، وقد حاولت قدر ما أستطيع أن أقدم الأمر من خلال تطورات حياته وكتاباته ومواقفه. فأرجو أني وفقت فيما فعلت هادفاً تكريماً لرفيق وصديق وأخ، وخدمة لفكرة إخراج بلدنا وأهلنا من أتون ما صرنا إليه من كارثة، أسس لها حافظ الأسد في عهده الدكتاتوري الطويل، ودفعنا إليها نظام الأسد الوريث وحلفاؤه، وساعده في مهمته متطرفون متشددون، وأشخاص وجماعات تسلقت الثورة، وسط لا مبالاة العالم، وتشاغله بأشياء خارج السياق وأخرى غير جوهرية.

سَأَخرِقُ كَفَّ البُعدِ بالدَّمعِ مِثلَما يُفجِّرُ قطْرُ الماءِ في الصَّخر مَعلَما وأخنقُ أعناقَ المسافةِ طائرا إلى قِرطها حتى تَذوقَ وتَعْلَما أَكُنَّـــا لهـا بينَ الأنامِ وِراثَةً أ كانت بنا تَختارُ أنْ تتكَلَّما إذا رجَّعتْ ألحانَها كان جيدُها إذا واجهَ الأحداقَ منا تألَّما لقد رسمتْ فينا المسافة جُرحَها جِهارًا، فما أقسَى الجِراحَ وأظلَما

سَفَرُ القُلوبِ من الصُّدورِ عوارُها ووُجُومُها وجُنونها ودَوارُها يوم انتَدَبْنا للحياةِ صُدورَنا ما كانَ ظنًا أن يُدارَ قَرارُها كانت تُقيمُ بحُلْمِها في مأمَنٍ أحناؤهُ للقادمينَ سِوارُها لم يستشرْ رِمشُ العيون وُلُوجَها مِثلَ الضِّيَّاءِ ولم يُخِفْهُ جِدارُها الآن سدَّدت الرُّموشُ سِهامها نحو الصدور فأُخرِجَت أسرارُها والعاشقون صَدورهم مَغْلولَةٌ قدْ فَرَّ منها ليلُها ونهارُها

سأَنزعُ عن هذي الحروف مَنامَها لتكتبَ في برق العيونِ سَلامَها فكيف ينامُ الحرفُ في جفن ليلةٍ بها حُورُ شنقيطٍ تُعِدُّ سِهامَها ألسنا بهذا الحرف نرسمُ شِعرنا فإن نام روحُ الحرفِ لفَّت كلامَها وليس سوى بابِ الجنون لشاعرٍ سقتهُ حُروفُ الضادِ ليلا مُدامَها وُلدنا لضادِ العُربِ عُشَّاقَ لهفةٍ تَحِنُّ إلينا أو نحنُّ أمامَها تُقاسِمُنا الأرواحَ بالنصف لذَّةً ونُعطي لها عُمْرًا وتُعطي زِمامها

مناطق حفاظت شده سهم بسزایی در حفاظت از تنوع زیستی جهانی و دستیابی به اهداف فرهنگی و اقتصادی-اجتماعی جوامع دارند. چارچوب برنامه ریزی مدیریتی طرحی جامع جهت سیاستگذاری، برنامه ریزی، بررسی، پایش و ارزیابی مناطق حفاظت شده با توجه به روند رشد جامعه و نیازهای عدیده ای که در پی آمد آن همچون توسعه و برداشت از محیط به وجود می آورد، محسوب می شود. مضافأ برنامه ریزی مدیریتی گامی مهم در تضمین مدیریت صحیح مناطق حفاظت شده بشمار می آید. بعبارت دیگر، برنامه ریزی مدیریتی رویکرد و اهداف مدیریت را، بهمراه چارچوب تصمیم گیری آن برای مناطق حفاظت شده در مدت زمان معین، تعیین می کند. همچنین مناطق حفاظت شده بسیاری وجود دارند که محل زندگی جوامع محلی با آداب و رسوم و فرهنگ بومی هستند. این سرمایه ها همچنین نیاز به حفاظت دارند. از آنجائیکه از اکثریت مناطق حفاظت شده، فوائد متعددی بهره برداری می شود، ضروری است پهنه وسیعی از ارزشها و اولویت های اجتماعی، ساختار سازمانی و دیدگاه فلسفی برای آنان تعیین گردد. قرن بیست و یکم بعنوان قرنی با سیستم یکپارچه مدیریتی در محیط زیست نامیده می شود که در آن مدیریت محیط زیست بصورت مشارکت تمامی اقشار اجتماع در نظر گرفته شده است. امید بر آن است که با دیدگاهی وسیع بتوانیم مدیریت صحیح در محیط زیست داشته باشیم تا بتوانیم محیطی سالم برای امروز و نسلهای آینده فراهم نماییم.

لم تبخل عليه الأيام، فسقته من لذيذ شرابها وحلو طعامها وسوق متاعها. فأخذ يغرف منها دون أرتواء. وفى غمرة هذه النجاحات، نسى صاحبنا نفسه وبدأ يدخل أكثر وأكثر في دائرة المحاذير؛ لم يدرك بأنه مهما طال به الشأن وزاد نفوذه وثراءه، فهو ممنوع من الاقتراب وملامسة وهج الضوء إلا لمسافة معينة. ولو أقترب أكثر من المسموح به فستلهبه بنارها. فلكل شئ ثمن؛ وقد تكون الأثمان المدفوعة أغلى من الثمار التي سنجنيها. كما أن سطوع الأضواء وتسلطها عليك، تظهر ما خفى وستر من العيوب. فتكثر من الأعداء والحاقدين. وهنالك طامعين وطامحين يخافون على مواقعهم ومكاسبهم، فبدأت الدسائس والمؤامرات تؤتى أكلها.

يقولون نَارُ الحُبَّ أصحابُها ضَلُّوا إذا اشتعلَ الإنسانُ فارَقَهُ الظِّلُّ ومن أين يأتي والدُّروبُ تفتَّقت وأيَّ طريقٍ في الفضا يَسْلُكُ الطَّلُّ سَأُرْجِعُ ظِلِّي رغمَ شَمْسٍ وعَينها فمنها دليلُ الظِّلِّ أودَعَهُ الكُلُّ وما عَجبي أن الشُّموسَ عَظِيمَةٌ وليس لها بعضٌ وليس لها جُلُّ وَهبتُ لمُلاَّكِ القلوبِ حُشَاشَتِي إلى حيث بي حَلَّتْ وحيث بنا حَلُّوا

العصابة على العين حالت دون أن أنظر وأستكشف محيطي، لكن حواسي الأخرى لم تكن معطلة. كنت أعلم شيئين اثنين الأول أنني للتوّ نزلت من على شاحنة ـ أرجّح أن تكون عسكريةـ تقلتني أنا وعزيز الذي ما زال يسب الخالق من استفاقته من آثار الضربة. والثاني أنني في منطقة جبلية نظراً إلى وعورة التضاريس التي مرت بها الشاحنة. بعد إنزالي من على الشاحنة.. اقتادني عسكريان لم أر منهما إلا أحذيتهما العسكرية بعد أن انزاحت العصابة عن أسفل عيني. تزداد وعورة التضاريس كلما تقدمنا في المشي.. الحصى يجرح أقدامي نصف الحافية إلا من المواضع التي يحيط بها مطاط صندلتي، والبرد يتم مهمة الحصى باستنزاف قواي وتبريد درجة حرارة جسمي.

لا تكتبي في صِحاف الأرض والزمَنِ شيئا فأسرارُها تَشتـــــــــاق للعلَنِ وخلِّدينــــي على أسوار أَخيِلتــي فالحُسنُ مُختزَلٌ للحُسنِ في الحَسَنِ أنا وأنتِ وموجُ النور يجمعُنــــا يكفي من العُمْرِ بيعُ العُمْرِ بالوَسَنِ فما السعادةُ في دنياكِ حاضرةٌ إذا أُعيدَ الهوَى للدّار والدِّمَنِ

وصل رجالنا ومعهم رجال الجحيم من المباحث الفيدرالية ورجال أخرون صنعهم الشيطان في جهنم لتعاقب بهم أمريكا أعدائها. أقتحم رجال العمليات الخاصة البناية وأصبح واضحاً للجميع ان الفأر الوسيم قد دخل بقدميه الى مصيدة الجحيم. دخلنا الى المبنى متأهبين لاصطياد الفأر السمين ولكننا لم نجد أحد موجود في المبنى. اقتحمنا غرفة النوم لكننا لم نجد الا شعر مستعار على سرير صغير يكفى لشخص واحد ووجدنا أدوات تنكر وأدوات أخرى تستخدم في التنكر بواسطة محترفين مدربين ملقاة بشكل منتظم على ارض الغرفة في تحد واضح لرجالنا!

┘è┘ê┘à ┘è╪½┘ä╪¼ ╪º┘ä╪╡╪»╪▒ ┘à╪╣ ╪ú┘â╪½╪▒ ╪º┘ä╪¼╪▒╪º╪í ╪▒┘ê╪╣╪⌐.┘ç┘ä ╪▒╪║╪¿╪¬ ┘è┘ê┘à╪º┘ï ┘ü┘è ╪º┘ä╪º╪¿╪¬╪╣╪º╪» ╪╣┘å ╪¼┘å┘ê┘å ╪º┘ä╪¡┘è╪º╪⌐ ╪º┘ä┘è┘ê┘à┘è╪⌐ ┘ê╪º┘ä╪º╪│╪¬┘à╪¬╪º╪╣ ╪¿┘è┘ê┘à ╪▒╪º╪ª╪╣ ╪¡┘é┘ï╪º╪ƒ ╪Ñ╪░╪º ┘é┘ä╪¬ ┘ä┘ä╪¬┘ê "┘å╪╣┘à" ╪ú┘ê ╪ú┘ê┘à╪ú╪¬ ╪¿╪▒╪ú╪│┘â╪î ┘ü╪Ñ┘å ╪ú╪¡╪» ╪ú┘â╪½╪▒ ╪º┘ä╪«┘è╪º╪▒╪º╪¬ ╪º┘ä┘à╪»┘ç╪┤╪⌐ ╪º┘ä┘à╪¬╪º╪¡╪⌐ ┘ä┘â ┘ç┘ê ┘é╪╢╪º╪í ┘è┘ê┘à ┘à╪╣ ╪▒┘ü╪º┘é┘å╪º ╪º┘ä╪╡╪║╪º╪▒. ╪╣╪»╪» ┘é┘ä┘è┘ä ╪¼╪»┘ï╪º ┘à┘å ╪º┘ä╪ú┘å╪┤╪╖╪⌐ ┘è┘é╪¬╪▒╪¿ ┘à┘å ╪º┘ä╪º┘å╪║┘à╪º╪│ ┘ü┘è ╪╡╪¡╪¿╪⌐ ┘ç╪ñ┘ä╪º╪í ╪º┘ä╪¼╪▒╪º╪í ╪º┘ä┘à╪¡╪¿┘ê╪¿┘è┘å ┘ê╪º┘ä┘à╪▒╪¡┘è┘å ┘ê╪º┘ä╪ú┘â╪½╪▒ ╪▒┘ê╪╣╪⌐.┘ç╪░┘ç ┘é╪╡╪⌐ ╪¡┘é┘è┘é┘è╪⌐ ╪▒╪º╪ª╪╣╪⌐ ╪╣┘å ┘é╪╢╪º╪í ┘è┘ê┘à ┘à╪╣ ╪º┘ä╪¼╪▒╪º╪í ┘à╪¡╪»┘ê╪»┘è ╪º┘ä╪¡╪▒┘â╪⌐. ╪╣┘ä┘ë ╪º┘ä╪▒╪║┘à ┘à┘å ┘à┘ê╪º╪¼┘ç╪⌐ ╪º┘ä╪¬╪¡╪»┘è╪º╪¬╪î ╪Ñ┘ä╪º ╪ú┘å┘ç┘à ┘à╪¬┘ü╪º╪ª┘ä┘ê┘å ╪Ñ┘ä┘ë ╪º┘ä╪ú╪¿╪» ┘ê┘ä╪º ┘è╪│┘à╪¡┘ê┘å ┘ä╪ú┘è ╪┤┘è╪í ╪ú┘å ┘è┘à┘å╪╣┘ç┘à ┘à┘å ╪º┘ä╪º╪│╪¬┘à╪¬╪º╪╣. ┘â┘ä ┘à┘å ┘ç╪ñ┘ä╪º╪í ╪º┘ä╪¼╪▒╪º╪í ╪º┘ä┘ä╪╖┘è┘ü┘è┘å ┘ä┘ç ╪┤╪«╪╡┘è╪⌐ ┘à┘à┘è╪▓╪⌐ ┘ê╪┤╪«╪╡┘è╪⌐ ╪¬╪¬┘å╪º╪│╪¿ ┘à╪╣┘ç. ╪¬╪╡╪▒┘ü╪º╪¬┘ç┘à ╪º┘ä╪║╪▒┘è╪¿╪⌐ ╪º┘ä╪¿╪▒┘è╪ª╪⌐ ╪¬╪¼╪╣┘ä ╪º┘ä┘à╪▒╪í ┘è┘å╪│┘ë ┘â┘ä ╪┤┘è╪í ╪ó╪«╪▒ ┘ê╪ú┘å ┘è┘â┘ê┘å ┘à╪╣┘ç┘à ╪¬┘à╪º┘à┘ï╪º.╪¬╪»┘ê╪▒ ┘ç╪░┘ç ╪º┘ä╪¡┘â╪º┘è╪⌐ ╪º┘ä┘é╪╡┘è╪▒╪⌐ ╪¡┘ê┘ä ╪º┘ä╪¡╪¿ ┘ê╪º┘ä╪¬┘é╪º╪▒╪¿ ╪º┘ä╪»╪º┘ü╪ª ╪º┘ä╪░┘è ┘è╪╣┘è╪┤┘ç ╪º┘ä┘à╪▒╪í ┘à╪╣ ╪ú╪╡╪»┘é╪º╪ª┘å╪º ╪º┘ä╪¼╪▒╪º╪í. ╪¬┘à ╪│╪▒╪» ╪º┘ä┘å╪╡ ┘ü┘è ┘ç╪░╪º ╪º┘ä┘â╪¬╪º╪¿ ╪¿╪┤┘â┘ä ╪¼┘à┘è┘ä ╪¿╪▒╪│┘ê┘à ╪¬┘ê╪╢┘è╪¡┘è╪⌐ ┘à╪┤╪▒┘é╪⌐ ┘ê╪│╪╣┘è╪»╪⌐ ╪¬┘â┘à┘ä┘ç ╪¿╪┤┘â┘ä ┘à╪½╪º┘ä┘è.┘ä┘å ┘è╪¼╪╣┘ä┘â ┘â╪¬╪º╪¿ ╪º┘ä┘é╪╡╪╡ ┘ç╪░╪º ┘à╪¿╪¬┘ç╪¼┘ï╪º ┘ü╪¡╪│╪¿╪î ╪¿┘ä ╪│┘è┘à┘â┘å┘â ╪ú┘è╪╢┘ï╪º ┘à┘å ╪º┘ä┘é┘è╪º┘à ╪¿╪┤┘è╪í ┘ä╪╖┘è┘ü ┘ä┘ç╪░┘ç ╪º┘ä╪¼╪▒╪º╪í ┘à┘å ╪º┘ä┘ü╪▒╪¡. ╪Ñ┘ä╪¬╪▓┘à╪¬ ╪º┘ä┘à╪ñ┘ä┘ü╪⌐ ╪¿╪º┘ä╪¬╪¿╪▒╪╣ ╪¿┘å╪│╪¿╪⌐ 20┘¬ ┘à┘å ╪╣╪º╪ª╪»╪º╪¬ ╪¿┘è╪╣ ┘ç╪░╪º ╪º┘ä┘â╪¬╪º╪¿ ╪Ñ┘ä┘ë ┘à╪¡┘à┘è╪⌐ ╪º┘ä╪¡┘è┘ê╪º┘å╪º╪¬ ╪¿╪╖┘å╪¼╪⌐ ╪¿╪º┘ä┘à╪║╪▒╪¿ (https://www.sftmorocco.org)╪î ┘ê┘à┘å┘ç ┘ü╪Ñ┘å ┘ç╪░┘ç ╪º┘ä╪¼╪▒╪º╪í ╪º┘ä╪╡╪║┘è╪▒╪⌐ ╪¬┘é╪»╪▒ ╪»╪╣┘à┘â.┘ä╪░╪º╪î ╪º┘å┘é╪▒ ┘ü┘ê┘é ╪º┘ä╪▓╪▒ "╪º╪┤╪¬╪▒┘É ╪º┘ä╪ó┘å" ┘ê┘â┘å ┘à╪│╪¬╪╣╪»╪º┘ï ┘ä┘ä╪┤╪╣┘ê╪▒ ╪¿╪º┘ä┘é╪┤╪╣╪▒┘è╪▒╪⌐ ┘ê╪º┘ä┘ê╪«╪▓╪º╪¬ ╪º┘ä╪│╪╣┘è╪»╪⌐ ┘ü┘è ┘â┘ä ┘à┘â╪º┘å ┘à┘å ╪¼╪│┘à┘â.

إذا كانت الأحادية القطبية هي خلاصة ما ترتب عن نهاية الحرب الباردة، فإن تفاصيل عدة دون ذلك المستوى قد حدثت. منها اختلال توازن القوى، وظهور وتغير مفاهيم كثيرة في حقل العلوم السياسية والعلاقات الدولية بالأخص، وإعادة ترتيب الكثير من أولويات الدول والتحالفات. وما ذاك كله إلا كهزات ارتدادية وتبعات إلزامية تعرض لها جسم النظام الدولي جراء ما أصاب الرأس من ارتجاج. وإذا كان هذا الرأس هو من يصنع السياسة الدولية ويؤثر في وضع الاستراتيجيات المستقبلية لكل الوحدات الدولية، فإنه من الأهمية بمكان أن نبحث ونتقصى مدى تأثير هذه التغيرات على الفكر الاستراتيجي لهذا القطب وتلك الوحدات.

تكشف هذه الموسوعة عن نظام معلوماتي يحدد المعلومات ويرسم من خلالها بيانا عن مغزى كل فكرة ومعلومة ولكن تحت طائل تحديد المنهج الفكري الشرعي الذي أقيمت عليه، مما جعلها هذا تتضمن توسعا خالصا في تحدد المنهج الشرعي لتحصيل المعلومات وبيانا أدبيا عن كيفية اكتسابها بما في ذلك شرحها وتفسيرها، لتكون بذلك مرجعا شرعيا نأنس به كمعيار علمي لاكتساب المعلومات وتفسيرها، وذلك ليصبح ممكنا في المستقبل تحديد كل الأفكار والمعلومات المتوفرة والسعي في التوسع فيها بمنطق المنهج الفكري الذي تم الشروع في تحديده ضمن طيات هذه الموسوعة.

العلاج بالماء الساخن هو المصدر الحصري لتزويد جسم الإنسان بأكمله بالوقود الأساسية للجسم للحفاظ على وظيفته الصحيحة والتي صاغناها بالعناصر الأربعة الأساسية للحياة وهي ؛ الماء والأكسجين والهيدروجين والطاقة ، وبذلك فإن إستنفاد أي من أنواع الوقود الأساسية في الجسم يكون المسؤول عن جميع الوظائف غير .الطبيعية في جسم الإنسان كلمة ؛ هاكوا ؛ مشتقة من الكلمتين الإنجليزيتين ؛ هات أكوا ؛ بمعني الماء الساخن ؛ هاكوا ريفايتلايز ؛ هو إعادة إحياء الجسم وتنشيطه لإستعادته إلى حالته الأولية للجوانب الصحية الشاملة ؛ البدنية والعاطفية والعقلية .والروحية هل يمكن أن تكون هذه رسالة تشير أن جسم الإنسان لا يمكنه الإعتماد على الوقود والأدوية الإصطناعية صنعها الإنسان للحفاظ على أدائه؟ بناء على مبادئ الطب الأستيوباثي فإن جسم الإنسان لديه القدرة الفطرية على التنظيم الذاتي والشفاء الذاتي .والحفاظ على الصحة ؛ وبالتالي ينهار النظام بأكمله بمجرد إستنفاده من أي من وقود الجسم الأساسيﯩة العلاج بالماء الساخن يقوي جهاز المناعة بأكمله من خلال تغذية الجسم بوقوده الأساسية مما يجعله قادرًا .على الدفاع عن نفسه ضد الأجسام الغريبة مثل الفيروسات والبكتيريا الضارة والمواد الكيميائية والسموم

العلاقة بين الذات والصفات بين الفلاسفة والمتكلمين -دراسة مقارنة- مما لا يخفى ان من شروط البحث "امكانية البحث" ان لا يكون البحث يتناول موضوع تستحيل معالجته لعدم القدرة على ذلك، كمعرفة حقيقة الذات الالهية. لأنها من الامور التي يمتنع إخضاعها للبحث، لاستحالة الوصول الى نتيجة مطلوبة ؛ كونها فوق مستوى الأدراك العقلي. رغم ذلك فان باب المعرفة مفتوح، أي معرفة الله بوجه، لا من جميع الوجوه، لأنها ان كانت من جميع الوجوه صارت اكتناهية وهي ممتنعة. فلا يمكن أن نقف على ذاته وكنهه وحقيقته لذا كان هذا البحث مقارنة بين مفهوم الذات الالهية والصفات عند الفرق الاسلامية ومعالجتها وفق ما تبنته الفرقة الحقة؛ لتأخذ بيدنا الى حقيقة ومضامين الأفكار المسقاة من أهل بيت النبوة صلوات الله عليهم أجمعين وفقا لما تصدت له الفلسفة الاسلامية. الشيخ مالك مهدي خلصان

خالد شاب في بداية الثلاثينيات مثل كثير من الخريجين أو الموظفين الباحثين عن ترقيات وفرص جديدة، تواصل معنا وهو يشكو من قلة المصادر العربية عن كيفية كتابة السيرة الذاتية، وكيف أن المواقع على الإنترنت لا تملك الصورة الكاملة لهذا الفن والعلم و أحيانا تنشر معلومات غير صحيحة عن كيفية القيام بهذا الأمر، وهو يبحث عن كتاب مبسط يشرح هذا الفن "فن كتابة السيرة الذاتية" حتى يستطيع التقديم على الوظائف بثقة عالية و كذلك يساعد الآخرين من حوله في كتابة سيرتهم الذاتية، فهو لا يدري حسب قوله بأنه ربما استطاع تغيير حياة أحدهم بمساعدته في الحصول على وظيفة أحلامه. لمثل أحمد وغيره من الشباب والشابات في البلاد الناطقة بالعربية قمنا في موقع صمم لي سيفي بإعداد هذا الكتاب. كذلك قمنا بتناول العديد من المواضيع التى تذهب الى أبعد من كتابة السيرة الذاتية التي تساعد في الحصول على وظيفة الأحلام أو الترقية التي يطمح إليها الباحثون عن عمل أو تطوير حياتهم المهنية. تمنياتنا بحياة مهنية سعيدة ومثمرة. فريق المحتوي موقع صمم لي سيفي. www.samimlycv.com

سرعان ما بعثوا ساعياً لبقاً إلى الفقيه زيد نشوان، لينذره بما قرره منصور الحاتمي والرجال المؤهلون للحوار، واستدعوا مجموعة من الفتيان الحاذقين، وطلبوا منهم أن يصطادوا أربعين دجاجة من خلف الأقبية والمنازل، وألا يكترثوا بأصحابها، لأن بالمقدور تعويضهم بعد رحيل الضيوف، أما ما يضيع من الكرامة فلا يمكن تعويضه بالمال. فانتشر الفتيان بين الأزقة بحماس شديد، وهجموا على الأفنية والمنازل، واصطادوا خمسة وثلاثين دجاجة، وهذا كل ما استطاعوا الحصول عليه. ولأجل هذا توافدت المزيد من الجارات إلى منزل أبكر وشمرن عن سواعدهن، وأخذن يركضن ويعملن ويصرخن، هذه تجلب الماء وتلك الحطب للتنور الذي أوشك على الانطفاء، وخمس يذبحن ومثلهن ينتفن الريش، وثلاث يخضبن العجين ومثلهن يصنعن المزيد من الخبز، وتصادمن في ذلك الحيز الضيق، واختلطت الشتائم بالأدعية والأغاني، وحدثت في خضم السرعة والعجلة بعض الأخطاء، فهناك امرأة أضافت للمرق بضع ملاعق من السُكّر، وأخرى سكبت الملح للشاي، لكن كاذية المتعبة وقفت عند باب بيت النار كشرطي مرور، وراحت تتذوق كل شيء، ولا تسمح بمروره إلا إذا كان طعمه مستساغاً، كانت بطبيعتها ترتاب من الجارات، وتظن أنهن غير بارعات في الطهي، وقد أثمرت الريبة هنا في التخلص من المرق الحلو والشاي المملّح.

عدنا لنبحث في زاوية الكهف.. لعلنا نجد المخرج.. ذهبنا إلى الزاوية التي أشار إليها زارا بيده، وثمة وجدنا صخرة، وخلفها فتحة، في الزاوية القصية، وإذا بنا نجد ثقباً منزلقاً شديد الانزلاق، مظلماً شديد الظلمة.. وتلك الدابة هناك، وبمجرد أن رأتنا غطست في ذلك الثقب.. هاه، هذه الدابة تنزل من هنا إلى البحيرة إذاً.. قلت النور خلف العتمة.. نعم هذا هو المخرج، لكن لا يمكن أن نلقي بنفسينا في هذا الأملس، سننزلق بسرعة مهولة، فسينتزع جلودنا، وسنرتتطم بالصخر، حين نصل، ولن يبق منا ما يمكن أن يُلتفت إليه.. هذا الثقب يؤدي إلى البحيرة لا شك، لو كان مفتوحاً من الجهة الأخرى لرأينا بصيص نور.. دعنا نفتش في الكهف المترامي الأطراف لعلنا نجد ما يدلنا على ما يمكن أن نهتدي به.. أخذنا ننظر في تلك الرسومات، ونفتشها حتى اهتدينا إلى وسيلة النزول، عبر ذلك النفق المظلم، إذ رأينا رسومات لأناس يركبون وسائل تقيهم من أذى الصخر عند الانزلاق السريع وهم ينزلقون في الثقب.. ركزنا على تلك الوسائل، وإذا هي من الجلود، لكنهم يجعلون الجلد مضاعفاً عدداً من المرات، فيدخلون داخل تلك الوسيلة، ولا يظهر من الرجل غير الرأس، واليدين.. كنا في مأزق.. هذه الجلود لحيوانات عملاقة.. من أين لنا بها؟ قال فيروز هذه الغابة لا يمكن أن تخلوا من وحيد القرن أو من الحمار الوحشي.. قلت صدقت.. ذلك الرسم يشير إلى الحمار الوحشي.. اتجهنا شمالاً، حيث كثافة الأشجار، وإذا الحمار الوحشي يملأ تلك الرحبة... تعبنا كثيراً ذلك اليوم في اصطياد اثنين وسلخهما ولفهما على شكل كيسين كل كيس بحجم إنسان.. قال فيروز سأنزلق أنا أولاً وعليك أن تتجه إلى الحافة حين أخرج من تحت الماء سألوح لك بسيفي، حيث سأركز على أن أعكس ضوء الشمس إليك، إذا رأيت ذلك الوميض تبعتني، وإن لم فأنا ميت لا محالة، وعليك أن تبحث عن وسيلة أخرى..