Bøker av و

هلْ يُمكِنُ أن يتحَوَّلَ الحبُّ إلى لعنة ؟! وتقودُنا أسمى العواطف نحو الحتف والهلاك؟ أليس النِّسيان رحمةً وحياة ؟ والوفاءُ في أحيانٍ كثيرة جلداً للذَّات ،وغباء؟ ما قصَّةُ سرير الطّرفِ الواحد ؟! ونساءٌ يُغتصَبْنَ فوق فراش السَّاديّة باسم الزّواج..ويصمُتنَ باسم الأعراف؟ ما حكاية " حياة" ، الهاربة من برودة الوطن نحو برودة الحتف ، على متنِ قوارب الموت، في وطنٍ مُخْتَطَف؟ .تَعَلُّق عَاصِفيّ" ..رحلة بين داءِ النَّفْسِ وداءِ الوطن .فمرحباً بِكُم على متنِ هاته الرِّحلة

بعد أن رأيت ان الكثير من المؤرخين والنسابة يعرضون عن ذكر قبيلة الذواودة أمراء رياح من بني هلال، مع وفرة المصادر التاريخية التي ذكرت أحداثهم وتاريخهم مع أول دخول للعرب الهلالين للمغرب، فقد رأيت أن أجمع شتات تلك المعلومات لأخرج بمادة تثري نهم المتعلقين بالتاريخ وتروي عطشهم ومما لاشك فيه أن هذه القبيلة تمكنت من وضع بصمتها في التاريخ دون الحاجة لأخذ العون من أحد، وسوف اكون محايداً في بيان مجريات التاريخ مع إعطاء وجهة نظري الشخصية لبعض الأحداث الهامة التي حدثت، وقد قسمت هذا المبحث الى ثلاثة فصول تسهيلاً على القارئ وتقريب أحداث التاريخ بصورة سهلة ومتسلسلة قدر الإمكان بعد ان جمعتها من عدة مصادر تاريخية معتبرة لتوضيح الصورة وإزالة الغموض الذي اكتنف مسيرة قبيلة الذواودة. المؤلف

شيخ صوفي أفنى حياتَه يُعلّمُ الناسَ حُبَّ الرسول ﷺ وسيلةً إلى حُبَّ اللهِ، فكان مُعلماً فذّاً لأقدسِ أشكالِ الحبّ

┘è┘ê┘à ┘è╪½┘ä╪¼ ╪º┘ä╪╡╪»╪▒ ┘à╪╣ ╪ú┘â╪½╪▒ ╪º┘ä╪¼╪▒╪º╪í ╪▒┘ê╪╣╪⌐.┘ç┘ä ╪▒╪║╪¿╪¬ ┘è┘ê┘à╪º┘ï ┘ü┘è ╪º┘ä╪º╪¿╪¬╪╣╪º╪» ╪╣┘å ╪¼┘å┘ê┘å ╪º┘ä╪¡┘è╪º╪⌐ ╪º┘ä┘è┘ê┘à┘è╪⌐ ┘ê╪º┘ä╪º╪│╪¬┘à╪¬╪º╪╣ ╪¿┘è┘ê┘à ╪▒╪º╪ª╪╣ ╪¡┘é┘ï╪º╪ƒ ╪Ñ╪░╪º ┘é┘ä╪¬ ┘ä┘ä╪¬┘ê "┘å╪╣┘à" ╪ú┘ê ╪ú┘ê┘à╪ú╪¬ ╪¿╪▒╪ú╪│┘â╪î ┘ü╪Ñ┘å ╪ú╪¡╪» ╪ú┘â╪½╪▒ ╪º┘ä╪«┘è╪º╪▒╪º╪¬ ╪º┘ä┘à╪»┘ç╪┤╪⌐ ╪º┘ä┘à╪¬╪º╪¡╪⌐ ┘ä┘â ┘ç┘ê ┘é╪╢╪º╪í ┘è┘ê┘à ┘à╪╣ ╪▒┘ü╪º┘é┘å╪º ╪º┘ä╪╡╪║╪º╪▒. ╪╣╪»╪» ┘é┘ä┘è┘ä ╪¼╪»┘ï╪º ┘à┘å ╪º┘ä╪ú┘å╪┤╪╖╪⌐ ┘è┘é╪¬╪▒╪¿ ┘à┘å ╪º┘ä╪º┘å╪║┘à╪º╪│ ┘ü┘è ╪╡╪¡╪¿╪⌐ ┘ç╪ñ┘ä╪º╪í ╪º┘ä╪¼╪▒╪º╪í ╪º┘ä┘à╪¡╪¿┘ê╪¿┘è┘å ┘ê╪º┘ä┘à╪▒╪¡┘è┘å ┘ê╪º┘ä╪ú┘â╪½╪▒ ╪▒┘ê╪╣╪⌐.┘ç╪░┘ç ┘é╪╡╪⌐ ╪¡┘é┘è┘é┘è╪⌐ ╪▒╪º╪ª╪╣╪⌐ ╪╣┘å ┘é╪╢╪º╪í ┘è┘ê┘à ┘à╪╣ ╪º┘ä╪¼╪▒╪º╪í ┘à╪¡╪»┘ê╪»┘è ╪º┘ä╪¡╪▒┘â╪⌐. ╪╣┘ä┘ë ╪º┘ä╪▒╪║┘à ┘à┘å ┘à┘ê╪º╪¼┘ç╪⌐ ╪º┘ä╪¬╪¡╪»┘è╪º╪¬╪î ╪Ñ┘ä╪º ╪ú┘å┘ç┘à ┘à╪¬┘ü╪º╪ª┘ä┘ê┘å ╪Ñ┘ä┘ë ╪º┘ä╪ú╪¿╪» ┘ê┘ä╪º ┘è╪│┘à╪¡┘ê┘å ┘ä╪ú┘è ╪┤┘è╪í ╪ú┘å ┘è┘à┘å╪╣┘ç┘à ┘à┘å ╪º┘ä╪º╪│╪¬┘à╪¬╪º╪╣. ┘â┘ä ┘à┘å ┘ç╪ñ┘ä╪º╪í ╪º┘ä╪¼╪▒╪º╪í ╪º┘ä┘ä╪╖┘è┘ü┘è┘å ┘ä┘ç ╪┤╪«╪╡┘è╪⌐ ┘à┘à┘è╪▓╪⌐ ┘ê╪┤╪«╪╡┘è╪⌐ ╪¬╪¬┘å╪º╪│╪¿ ┘à╪╣┘ç. ╪¬╪╡╪▒┘ü╪º╪¬┘ç┘à ╪º┘ä╪║╪▒┘è╪¿╪⌐ ╪º┘ä╪¿╪▒┘è╪ª╪⌐ ╪¬╪¼╪╣┘ä ╪º┘ä┘à╪▒╪í ┘è┘å╪│┘ë ┘â┘ä ╪┤┘è╪í ╪ó╪«╪▒ ┘ê╪ú┘å ┘è┘â┘ê┘å ┘à╪╣┘ç┘à ╪¬┘à╪º┘à┘ï╪º.╪¬╪»┘ê╪▒ ┘ç╪░┘ç ╪º┘ä╪¡┘â╪º┘è╪⌐ ╪º┘ä┘é╪╡┘è╪▒╪⌐ ╪¡┘ê┘ä ╪º┘ä╪¡╪¿ ┘ê╪º┘ä╪¬┘é╪º╪▒╪¿ ╪º┘ä╪»╪º┘ü╪ª ╪º┘ä╪░┘è ┘è╪╣┘è╪┤┘ç ╪º┘ä┘à╪▒╪í ┘à╪╣ ╪ú╪╡╪»┘é╪º╪ª┘å╪º ╪º┘ä╪¼╪▒╪º╪í. ╪¬┘à ╪│╪▒╪» ╪º┘ä┘å╪╡ ┘ü┘è ┘ç╪░╪º ╪º┘ä┘â╪¬╪º╪¿ ╪¿╪┤┘â┘ä ╪¼┘à┘è┘ä ╪¿╪▒╪│┘ê┘à ╪¬┘ê╪╢┘è╪¡┘è╪⌐ ┘à╪┤╪▒┘é╪⌐ ┘ê╪│╪╣┘è╪»╪⌐ ╪¬┘â┘à┘ä┘ç ╪¿╪┤┘â┘ä ┘à╪½╪º┘ä┘è.┘ä┘å ┘è╪¼╪╣┘ä┘â ┘â╪¬╪º╪¿ ╪º┘ä┘é╪╡╪╡ ┘ç╪░╪º ┘à╪¿╪¬┘ç╪¼┘ï╪º ┘ü╪¡╪│╪¿╪î ╪¿┘ä ╪│┘è┘à┘â┘å┘â ╪ú┘è╪╢┘ï╪º ┘à┘å ╪º┘ä┘é┘è╪º┘à ╪¿╪┤┘è╪í ┘ä╪╖┘è┘ü ┘ä┘ç╪░┘ç ╪º┘ä╪¼╪▒╪º╪í ┘à┘å ╪º┘ä┘ü╪▒╪¡. ╪Ñ┘ä╪¬╪▓┘à╪¬ ╪º┘ä┘à╪ñ┘ä┘ü╪⌐ ╪¿╪º┘ä╪¬╪¿╪▒╪╣ ╪¿┘å╪│╪¿╪⌐ 20┘¬ ┘à┘å ╪╣╪º╪ª╪»╪º╪¬ ╪¿┘è╪╣ ┘ç╪░╪º ╪º┘ä┘â╪¬╪º╪¿ ╪Ñ┘ä┘ë ┘à╪¡┘à┘è╪⌐ ╪º┘ä╪¡┘è┘ê╪º┘å╪º╪¬ ╪¿╪╖┘å╪¼╪⌐ ╪¿╪º┘ä┘à╪║╪▒╪¿ (https://www.sftmorocco.org)╪î ┘ê┘à┘å┘ç ┘ü╪Ñ┘å ┘ç╪░┘ç ╪º┘ä╪¼╪▒╪º╪í ╪º┘ä╪╡╪║┘è╪▒╪⌐ ╪¬┘é╪»╪▒ ╪»╪╣┘à┘â.┘ä╪░╪º╪î ╪º┘å┘é╪▒ ┘ü┘ê┘é ╪º┘ä╪▓╪▒ "╪º╪┤╪¬╪▒┘É ╪º┘ä╪ó┘å" ┘ê┘â┘å ┘à╪│╪¬╪╣╪»╪º┘ï ┘ä┘ä╪┤╪╣┘ê╪▒ ╪¿╪º┘ä┘é╪┤╪╣╪▒┘è╪▒╪⌐ ┘ê╪º┘ä┘ê╪«╪▓╪º╪¬ ╪º┘ä╪│╪╣┘è╪»╪⌐ ┘ü┘è ┘â┘ä ┘à┘â╪º┘å ┘à┘å ╪¼╪│┘à┘â.

هذا الكتاب يجيب على الأسئلة التالية ما هي أكثر الأسباب شيوعاً للسمنة؟كيف تخسر الوزن بشكل دائم دون الحاجة إلى اتباع الحميات الاستهلاكية؟

العلاقة بين الذات والصفات بين الفلاسفة والمتكلمين -دراسة مقارنة- مما لا يخفى ان من شروط البحث "امكانية البحث" ان لا يكون البحث يتناول موضوع تستحيل معالجته لعدم القدرة على ذلك، كمعرفة حقيقة الذات الالهية. لأنها من الامور التي يمتنع إخضاعها للبحث، لاستحالة الوصول الى نتيجة مطلوبة ؛ كونها فوق مستوى الأدراك العقلي. رغم ذلك فان باب المعرفة مفتوح، أي معرفة الله بوجه، لا من جميع الوجوه، لأنها ان كانت من جميع الوجوه صارت اكتناهية وهي ممتنعة. فلا يمكن أن نقف على ذاته وكنهه وحقيقته لذا كان هذا البحث مقارنة بين مفهوم الذات الالهية والصفات عند الفرق الاسلامية ومعالجتها وفق ما تبنته الفرقة الحقة؛ لتأخذ بيدنا الى حقيقة ومضامين الأفكار المسقاة من أهل بيت النبوة صلوات الله عليهم أجمعين وفقا لما تصدت له الفلسفة الاسلامية. الشيخ مالك مهدي خلصان

يطرح هذا الكتاب تحدياً جديداً أمام الباحثين والمفسرين وقراءِ التاريخ. إذ أنَّه ينطلق من نظريةٍ تنسف المتداول ابتداءً من مكان نزول التوراة، والمكان الذي انفلق عنده البحر لكي يعبره بنو إسرائيل. بل إنّه يتحدى الإعتقاد السائد بأن يكون رمسيس الثاني هو فرعون موسى الذي "غشيه من اليمِّ ما غشيه" وهو يقدم قراءةً متأنية لآيات القرآن الكريم التي تناولت قصة موسى وفرعون ومصائر بني إسرائيل وترحالهم، ويتتبع من الخطوات ما لم يتتبعه كثيرٌ من الباحثين الذين سبقوه. (الناشر)

يقدم هذا الكتاب انطباعات حية عن علاقات المرأة والرجل في الغرب، ويبيّن الفروق الهائلة بين هذه العلاقات ومثيلاتها في الشرق. يضم قصص حب حقيقية من المهد إلى اللحد. سيرة حب فرد يعبد الحياة، يرى أنا أحب، إذاً أنا موجود. الحب هو موضوع المواضيع. الحب هو القاعدة ... والبقية تفاصيل تافهة. في الحب يتجلى معنى الحياة المفعم بالأسرار. الحب هو أجمل ما في الحياة. والشعور الأجمل في العالم. من دون حب يصبح البشر مثل أشياء. عندما يحب المرء، يملك العالم في ذاته. غياب الحب هو علّة كل بلاء وشقاء في الحياة. خارج الحب لا يوجد سوى الموت.

في هذا الكتاب (الجزء الأول ) نتناول مؤلفات الكاتب الأتية "بيتر كاملسلد"(1) و "اذا استمرت الحرب"(2) و "هائم ...متجول"(3) و "ديميان" (4) و"تحت العجلة"(5) وبشئ من الاسهاب كتابه "سيدهارثا"(6) .وبإذن الله سنتناول كتابيه "لعبة الكرات الزجاجية"(7) و " نَرْجِس و قولدمند"(8) في كتاب أخر(الجزء الثاني ). هيرمان هيسى من أسرة مسيحية إنشقلت بالتبشير وترعرع في جو فكرى ومنذ طفولته بدأت مواهبه في الرسم والشعر تبرز. ولد في كالو(ورتمبرغ) بألمانيا في 2 يوليو 1877 وتوفي في مونتانيولا تيسن بسويسرا في 9 أغسطس 1962. عاش بداية شبابه مع عائلته المحافظة وجوها المدافع عن البروتستانتية بشكل مفرط؛ وكان هذا السبب الذي دفعه للهرب والاستقلال عن السلطة العائلية والاعتماد على نفسه والإنخراط في مجال العمل وبشكل قاسي، حيث بدأ عمله كساعاتي ومن ثم إلى بائع كتب في مكتبة ومن ثم إتخذ التأليف والكتابة منهج في حياته وعمله وتزوج ثلاث مرات.تضمنا سيرة ذاتية مختصرة للكاتب تحت ملاحظات(9) .من أشهر رواياته هي "لعبة الكريات الزجاجية " وهي غزيرة وذات أسلوب صوفي ثقيل الشرح.