Bøker av Đ

Trong nhß╗»ng n─âm vß╗½a qua, t├┤i ─æ├ú viß║┐t c├íc t├íc phß║⌐m vß╗ü n╞░ß╗¢c Nhß║¡t, n╞░ß╗¢c ├Üc, Hoa Kß╗│ v├á nay t├┤i viß║┐t vß╗ü ├éu Ch├óu. V├¼ n╞íi ─æ├│ t├┤i ─æ├ú ─æ╞░ß╗úc d╞░ß╗íng nu├┤i h├¼nh h├ái v├á t├óm thß╗⌐c n├áy suß╗æt trong thß╗¥i gian h╞ín 42 n─âm qua (1977-2018) th├¼ kh├┤ng l├╜ do g├¼ m├á t├┤i kh├┤ng ghi lß║íi bß║▒ng chß╗» ngh─⌐a qua nhß╗»ng tß║Ñm ─æß║ío t├¼nh cß╗ºa ch╞░ T─âng Ni c┼⌐ng nh╞░ Phß║¡t tß╗¡ ng╞░ß╗¥i Viß╗çt c┼⌐ng nh╞░ ng╞░ß╗¥i ─Éß╗⌐c ─æ├ú bß║úo bß╗ìc t├┤i suß╗æt chß╗½ng ß║Ñy thß╗¥i gian. Quß║ú l├á ─æiß╗üu kh├┤ng thß╗â kh╞░ß╗¢c tß╗½ ─æ╞░ß╗úc. Mß║╖c dß║ºu kh├┤ng ai giao cho t├┤i mß╗Öt tr├ích nhiß╗çm nh╞░ thß║┐, nh╞░ng t├┤i tß╗▒ giao cho m├¼nh v├á tß╗½ ─æ├│ ph├ít nguyß╗çn dß║Ñn th├ón. C├ích ─æ├óy mß║Ñy n─âm t├┤i c┼⌐ng ─æ├ú viß║┐t quyß╗ân "Cß║úm tß║í xß╗⌐ ─Éß╗⌐c" bß║▒ng tiß║┐ng Viß╗çt v├á sau ─æ├│ ─æ╞░ß╗úc dß╗ïch ra ─Éß╗⌐c ngß╗», nh╞░ng nß╗Öi dung cß╗ºa s├ích n├áy c┼⌐ng chß╗ë h╞░ß╗¢ng vß╗ü n╞░ß╗¢c ─Éß╗⌐c, ch╞░a n├│i rß╗Öng ra khß║»p ├éu Ch├óu ─æ╞░ß╗úc v├á nay ch├¡nh l├á l├║c ─æ├║ng thß╗¥i ─æß╗â viß║┐t lß║íi nhß╗»ng g├¼ ─æ├ú xß║úy ra tß║íi ├éu Ch├óu n├áy vß╗¢i Phß║¡t gi├ío Viß╗çt Nam qua gß║ºn nß╗¡a thß║┐ kß╗╖.Viß║┐t k├╜ sß╗▒ kh├┤ng nhß║Ñt thiß║┐t nh╞░ viß║┐t lß╗ïch sß╗¡ hay tiß╗âu thuyß║┐t, m├á t├┤i chß╗ë ghi lß║íi nhß╗»ng sß╗▒ kiß╗çn theo thß╗¥i gian c┼⌐ng nh╞░ nhß╗»ng viß╗çc quan trß╗ìng ─æß╗æi vß╗¢i ng╞░ß╗¥i xuß║Ñt gia v├á tß║íi gia trong bß╗æi cß║únh Phß║¡t gi├ío Viß╗çt Nam phß║úi hß╗Öi nhß║¡p v├áo xß╗⌐ ng╞░ß╗¥i, ─æß╗ông thß╗¥i ch├║ng ta c┼⌐ng phß║úi c├│ mß╗Öt nhiß╗çm vß╗Ñ kh├íc nß╗»a, ─æ├│ l├á bß║úo tß╗ôn c┼⌐ng nh╞░ ph├ít huy nß╗ün v─ân h├│a cß╗ò truyß╗ün cß╗ºa D├ón tß╗Öc v├á cß╗ºa ─Éß║ío Ph├íp tß║íi ─æ├óy, n├¬n nhiß╗çm vß╗Ñ ß║Ñy chß║│ng nhß║╣ nh├áng ch├║t n├áo ─æß╗æi vß╗¢i nhß╗»ng ng╞░ß╗¥i tß╗▒ nhß║¡n tr├ích nhiß╗çm phß║úi ho├án thiß╗çn mß╗Öt c├ích kh├⌐o l├⌐o v├á th├ánh c├┤ng. 

This book presents interdisciplinary research on bamboo in Vietnam, drawing on the anthropology of gesture, ethnobotany and the history of technology.The authors have adopted a technological approach which reviews how the terminology of different parts of the bamboo plant in the dictionaries in Romanized Vietnamese or in Vietnamese vernacular writing (nôm) enabled the authors to identify not only the plant but also each technical gesture for its appropriation by the artisan. Lithographic, literary and historical sources from the chronicles have been mobilized to illustrate the many uses of this versatile plant.Richly illustrated throughout, this book will appeal to students and scholars of Vietnam, anthropology, the history of science and technology, environmental history and architecture. It will also be of great value to those interested in the applications of bamboo in the contemporary world.

Ðüng vào пi T¿ng Kinh mênh mông bát ngát nhu m¿t d¿i duong r¿ng l¿n, nhung n¿u ngüi l¿ hành có t¿m b¿n d¿ mang theo bên mình thì chúng ta s¿ không b¿ l¿c l¿i gi¿a c¿nh tr¿i cao b¿ r¿ng ¿y. N¿u ngüi ra di mà không bi¿t phuong hüng thì s¿ d¿ b¿ l¿m düng l¿c l¿i. Nay chúng ta dã có Tam B¿o: Ph¿t, Pháp, Tang; có gi¿i, d¿nh, tü thì lo gì khó khan tr¿ ng¿i khi chúng ta l¿n ng¿p vào d¿i duong Kinh, Lüt, Lün ¿y? Nói r¿ng thì mênh mông, không gì có th¿ do lüng, nhung n¿u nói g¿n thì tinh y¿u ch¿ d¿y trong Tam t¿ng Thánh giáo c¿a пc Ph¿t ch¿ n¿m g¿n trong nh¿ng câu sau:Hãy b¿ t¿t c¿ các vi¿c ác,Làm t¿t c¿ các vi¿c lành,T¿ làm thanh t¿nh tâm ý c¿a mình,Ðó là l¿i chu Ph¿t d¿y.Ði vào пi T¿ng Kinh пi Th¿a, ngüi ta thüng b¿t d¿u t¿ các quy¿n Trüng A-hàm, Trung A-hàm, T¿p A-hàm, Tang Nh¿t A-hàm và B¿ B¿n Sanh. Ðây là nh¿ng t¿p can b¿n, tuong ¿ng v¿i kinh bên Nam Truy¿n là Trüng B¿ Kinh, Trung B¿ Kinh, Tuong Ung B¿ Kinh, Tang Chi B¿ Kinh và Ti¿u B¿ Kinh. Sau dó di vào Kinh, Lüt, Lün thì gi¿a Nam Truy¿n và B¿c Truy¿n khác nhau r¿t nhi¿u. Ph¿n tôi, s¿ ch¿ lüc nói qua nh¿ng gì chúng tôi dã d¿c, dã d¿ch, dã nghe, dã thâu th¿p d¿ gi¿i thi¿u d¿n quý v¿ xa g¿n.

Nh¿m t¿¿ng nh¿ và ghi nh¿n công lao ¿óng góp c¿a H¿c gi¿ ¿oàn Trung Còn, Nhà xüt b¿n Liên Ph¿t H¿i (United Buddhist Publisher) quy¿t ¿¿nh th¿c hi¿n m¿t d¿ án ph¿c ch¿ các sách c¿ c¿a ông b¿ng ph¿¿ng th¿c ¿nh ¿n, t¿c là sao ch¿p và in l¿i nguyên v¿n nh¿ hình th¿c tr¿¿c ¿ây.¿ây là m¿t công trình ¿òi h¿i nhi¿u công s¿c c¿ng nh¿ chi phí, nh¿ng chúng tôi s¿ c¿ g¿ng trong ph¿m vi kh¿ n¿ng có th¿ ¿¿¿c ¿¿ có th¿ l¿u l¿i ¿¿¿c m¿t s¿ nh¿ng d¿u ¿n quan tr¿ng trong th¿i gian ban s¿ c¿a n¿n Ph¿t h¿c n¿¿c nhà, giúp ng¿¿i ¿i sau s¿ bi¿t ¿¿¿c và không quên ¿i nh¿ng ¿óng góp c¿a ng¿¿i ¿i tr¿¿c.M¿i ý ki¿n ¿óng góp cho d¿ án này xin g¿i v¿ ¿¿a ch¿ email: info@pgvn.orgHöc g¿i th¿ v¿ ¿¿a ch¿ V¿n phòng chúng tôi: 9831 Cheshire Ave., Westminster, CA 92683.

Tuy nhiên, v¿n ¿¿ bao quát nh¿t mà tôi mu¿n tìm hi¿u qua tác ph¿m này chính là thông qua t¿t c¿ nh¿ng chi ti¿t nêu trên ¿¿ làm rõ ¿nh h¿¿ng c¿a t¿ t¿¿ng Ph¿t giáo ¿¿i v¿i nh¿ng sáng tác c¿a Nguy¿n Du, cho dù ¿ó là m¿t bài th¿ ¿¿n l¿ ông ¿ã làm ¿ Th¿ch ¿ài Phân Kinh hay c¿ quy¿n Truy¿n Ki¿u ¿¿ s¿ v¿i 3.254 câu l¿c bát, cho ¿¿n bài V¿n T¿ Th¿p Löi Cô H¿n mà h¿u h¿t t¿ ng¿ c¿ng nh¿ hình t¿¿ng trong bài ¿¿u th¿m ¿¿m tinh th¿n Ph¿t giáo... T¿t nhiên, t¿ t¿¿ng là m¿t khái ni¿m hoàn toàn tr¿u t¿¿ng mà chúng ta không th¿ d¿ dàng nh¿n ra nh¿ nh¿ng v¿t th¿ h¿u hình. Nh¿ng m¿t khác chính nh¿ tính ch¿t tr¿u t¿¿ng này mà khi ¿ã nh¿n ra, ta s¿ th¿y nó hi¿n h¿u không ch¿ ¿ m¿t n¿i duy nh¿t. Do v¿y, khi nhìn các tác ph¿m c¿a Nguy¿n Du d¿¿i góc ¿¿ này, tôi hy v¿ng chúng ta s¿ có th¿ nh¿n ra ¿¿¿c ¿nh h¿¿ng c¿a t¿ t¿¿ng Ph¿t giáo ¿¿i v¿i ông không ch¿ là ¿ m¿t vài sáng tác cá bi¿t, mà ch¿c ch¿n nó s¿ có m¿t bàng b¿c trong m¿i tác ph¿m, m¿i câu ch¿ và ý t¿¿ng mà ông ¿ã vi¿t ra.Ch¿ng h¿n nh¿ khi Nguy¿n Du vi¿t: "¿ã mang l¿y nghi¿p vào thân, c¿ng ¿¿ng trách l¿n tr¿i g¿n tr¿i xa", thì chúng ta c¿n ph¿i hi¿u r¿ng "nghi¿p" mà ông ¿¿ c¿p ¿ ¿ây chính là hành nghi¿p c¿a m¿i con ng¿¿i, do chính con ng¿¿i ¿y ¿ã t¿o ra. Và nh¿ v¿y, ¿ó là c¿ m¿t h¿ th¿ng giáo lý sâu xa c¿a ¿¿o Ph¿t, ch¿ không ph¿i là ki¿u ¿¿nh nghi¿p theo thuy¿t ¿¿nh m¿nh nh¿ m¿t s¿ ng¿¿i tr¿¿c ¿ây ¿ã hi¿u l¿m khi ¿¿c Truy¿n Ki¿u.¿ó là t¿t c¿ nh¿ng gì mà tôi mu¿n b¿ sung thêm cho v¿n h¿c n¿¿c nhà m¿t cái nhìn ¿a d¿ng h¿n v¿ Nguy¿n Du. C¿ng Nh¿ng gì trình bày ¿ ¿ây có th¿ ¿úng mà c¿ng có th¿ sai ch¿a ¿¿¿c hoàn toàn chính xác và ¿¿y ¿¿, vì ¿ây ch¿ là cái nhìn và s¿ nh¿n xét ch¿ quan c¿a m¿t ng¿¿i xu¿t gia ¿ vào ¿¿u th¿ k¿ th¿ 21, sau khi ¿¿i Thi Hào Nguy¿n Du ¿ã v¿ng bóng trên tr¿n th¿ này ¿úng 200 n¿m r¿i (1820-2020).

Tác phẩm gồm nhiều bài viết, những cảm nhận của Hòa Thượng về cuộc đời, về con đường đạo mà Thầy đã trải qua, rồi khi đừng chân ngồi ôn lại nhân kỳ an cư nhập thất tại vùng núi đồi tu Viện Đa Bảo ở Úc Đại Lợi, Thầy đã viết ra. "Dưới Cội Bồ-đề" bắt đầu từ cội bồ-đề ở Bồ-đề Đạo Tràng, Ấn Độ, nơi hơn 2500 năm trước đức Phật Thích-ca Mâu-ni đã chiến thắng ma quân, thành bậc Chánh Đẳng Chánh Giác. Ở miền Thánh địa đó, có lần một vị Thầy và mấy đệ tử đã gặp nhau, sau khi đi tam bộ nhất bái từ Thánh Địa Lộc Uyển về đến Thánh Địa Bồ Đề Đạo Tràng, đoạn đường hơn 200 cây số giữa cái nóng bức cháy người của Ấn Độ. Ở đó có các vị trong số họ đã phát nguyện đốt ngón tay để dâng lên lời đại nguyện suốt đời đi theo con đường Chánh pháp. Và còn nhiều sự kiện về quá trình tu tập, thọ giới v.v... của những vị đệ tử khác của Hòa Thượng được tác giả tự ghi lại nơi đây. Và đặc biệt ở đó, cũng "Dưới Cội Bồ-đề" này, Hòa Thượng Như Điển đã tham dự Lễ Tấn Phong và đích thân gắn huy hiệu Cấp Dũng cho người Huynh Trưởng anh cả của Gia Đình Phật Tử Việt Nam là Huynh Trưởng Cao Chánh Hựu. Tác giả kể lại: "Sau đó Thầy Viên Lý, Thầy Nguyên Siêu và chúng tôi đã rước nến từ nơi Kim Cương Tòa đốt sáng cả một chân trời rồi từ từ truyền ánh sáng ấy qua cho anh Cao Chánh Hựu, anh Tư Đồ Minh và anh Bạch Hoa Mai. Đây là một dấu mốc quan trọng, một sự kiện lịch sử có một không hai của Tổ Chức Gia Đình Phật Tử Việt Nam ở trong cũng như ngoài nước." Rồi từ chính từ những hạt giống của Cội Bồ-đề nơi Đức Thế Tôn đại phá ma quân ấy, tác giả đã mang đi gieo trồng khắp nơi. Tác giả viết: "Sách này gồm những tản văn liên quan đến cuộc đời Đức Phật, Hoàng Đế Asoka, Hoàng Tử Mahinda và những chuyện liên quan đến việc tu học. Ngày xưa chư Tổ dạy: 'Tạo tự dị, tạo tăng nan.' Nghĩa là làm chùa thì dễ mà đào tạo một vị tăng sĩ thì rất khó. Do đó ngày nay tôi quan niệm xây dựng con người là vấn đề tối quan trọng, hơn là việc xây chùa."

"Dưới Cội Bồ-đề" bắt đầu từ cội bồ-đề ở Bồ-đề Đạo Tràng, Ấn Độ, nơi hơn 2500 năm trước đức Phật Thích-ca Mâu-ni đã chiến thắng ma quân, thành bậc Chánh Đẳng Chánh Giác. Ở miền Thánh địa đó, có lần một vị Thầy và mấy đệ tử đã gặp nhau, sau khi đi tam bộ nhất bái từ Thánh Địa Lộc Uyển về đến Thánh Địa Bồ Đề Đạo Tràng, đoạn đường hơn 200 cây số giữa cái nóng bức cháy người của Ấn Độ. Ở đó có các vị trong số họ đã phát nguyện đốt ngón tay để dâng lên lời đại nguyện suốt đời đi theo con đường Chánh pháp. Và còn nhiều sự kiện về quá trình tu tập, thọ giới v.v... của những vị đệ tử khác của Hòa Thượng được tác giả tự ghi lại nơi đây. Và đặc biệt ở đó, cũng "Dưới Cội Bồ-đề" này, Hòa Thượng Như Điển đã tham dự Lễ Tấn Phong và đích thân gắn huy hiệu Cấp Dũng cho người Huynh Trưởng anh cả của Gia Đình Phật Tử Việt Nam là Huynh Trưởng Cao Chánh Hựu. Tác giả kể lại: "Sau đó Thầy Viên Lý, Thầy Nguyên Siêu và chúng tôi đã rước nến từ nơi Kim Cương Tòa đốt sáng cả một chân trời rồi từ từ truyền ánh sáng ấy qua cho anh Cao Chánh Hựu, anh Tư Đồ Minh và anh Bạch Hoa Mai. Đây là một dấu mốc quan trọng, một sự kiện lịch sử có một không hai của Tổ Chức Gia Đình Phật Tử Việt Nam ở trong cũng như ngoài nước." Rồi từ chính từ những hạt giống của Cội Bồ-đề nơi Đức Thế Tôn đại phá ma quân ấy, tác giả đã mang đi gieo trồng khắp nơi. Tác giả viết: "Sách này gồm những tản văn liên quan đến cuộc đời Đức Phật, Hoàng Đế Asoka, Hoàng Tử Mahinda và những chuyện liên quan đến việc tu học. Ngày xưa chư Tổ dạy: 'Tạo tự dị, tạo tăng nan.' Nghĩa là làm chùa thì dễ mà đào tạo một vị tăng sĩ thì rất khó. Do đó ngày nay tôi quan niệm xây dựng con người là vấn đề tối quan trọng, hơn là việc xây chùa." Do vậy, tác giả cũng đã nhắc đến ở đây hàng chục, hàng trăm những người đệ tử của mình. Những vị ấy bây giờ đã là Thượng Tọa, Đại Đức, Ni Sư... đang đảm nhiệm nhiều trách nhiệm quan trọng của Giáo Hội và họ cũng đang chăm sóc các Cội Bồ-đề khác nhiều nơi trên thế giới.

Trong süt nhi¿u th¿p niên qua cung dã có r¿t nhi¿u b¿c Tôn пc Tang Ni t¿ Vi¿t Nam düc Giáo H¿i c¿ d¿n Tích Lan tu h¿c hay tham d¿ các cüc H¿i ngh¿. Trong dó có c¿ nh¿ng b¿c Tang tài nhu Hòa Thüng Minh Châu.T¿ m¿i liên h¿ thân thi¿t gi¿a Ph¿t giáo Vi¿t Nam và Tích Lan, c¿ng thêm m¿i quan h¿ d¿o tình v¿i Bhante Seelawansa, v¿ tang ngüi Tích Lan dang gi¿ng d¿y t¿i d¿i h¿c ¿ C¿ng hòa Áo, nên vào nam 1994, tác gi¿ sách này là Hòa thüng Thích Nhu Ði¿n dã t¿ пc d¿n vi¿ng tham Tích Lan. Sau dó, tác gi¿ có thüt l¿i chuy¿n di này trong tác ph¿m "Gi¿a Ch¿n Cung Vàng" do Viên Giác xüt b¿n nam 1994.R¿i dúng müi b¿y nam sau, nam 2011, có m¿t s¿ ki¿n m¿i d¿c bi¿t hon. Vô cùng d¿c bi¿t! Ðó là d¿p H¿i пng Tang-già và Chính ph¿ Tích Lan d¿ ngh¿ trao Gi¿i thüng Danh D¿ cho hai v¿ Hòa thüng t¿i châu Âu có công truy¿n bá ánh sáng Ph¿t pháp sang Âu M¿. Hai v¿ ¿y chính là Hòa thüng Thích Minh Tâm (Pháp) và Hòa thüng Thích Nhu Ði¿n (пc). Ðây là m¿t vinh d¿ l¿n không nh¿ng cho nh¿ v¿ Hòa Thüng, cho Ph¿t Giáo Vi¿t Nam t¿i Âu Châu mà còn cho c¿ Ph¿t Giáo Vi¿t Nam c¿a chúng ta.Gi¿i thüng Danh D¿ này là gi¿i thüng cao quý nh¿t v¿ nh¿ng công h¿nh dóng góp tích c¿c trong vi¿c höng truy¿n chánh pháp, thüng düc trao cho các b¿c Tôn Túc Tích Lan. Ðây là l¿n d¿u tiên Gi¿i Thüng Danh D¿ này düc trao cho hai v¿ tang si Ph¿t Giáo ngöi qüc. Büi l¿ di¿n ra th¿t long tr¿ng vào ngày 8 tháng 7 nam 2011 düi s¿ ch¿ng minh c¿a v¿ пi Trüng Lão Tang th¿ng Tích Lan và chu v¿ Trüng lão cao niên trong H¿i пng Tang-già Ph¿t giáo cung nhu các v¿ lãnh d¿o cao c¿p c¿a Chính ph¿. Tr¿c ti¿p có các ông Th¿ Tüng, Phó Th¿ Tüng, các B¿ Trüng dã t¿ ch¿c ti¿p dón tr¿ng th¿ nh¿ v¿ Hòa Thüng, vinh danh các Ngài là S¿ Gi¿ Höng Pháp và ph¿ ph¿c d¿nh l¿ trüc nh¿ v¿ Hòa Thüng cung nhu chu Tôn пc có m¿t trong büi l¿. Büi l¿ düc di¿n ra nhu m¿t qüc l¿. Th¿ Tüng Tích Lan dã dâng lên nh¿ v¿ Hòa Thüng hai chi¿c qüt, theo truy¿n th¿ng x¿ s¿ này là bi¿u tüng cho s¿ tôn kính cao quý nh¿t d¿i v¿i các v¿ S¿ gi¿ Nhu Lai.

Trong süt nhi¿u th¿p niên qua cung dã có r¿t nhi¿u b¿c Tôn пc Tang Ni t¿ Vi¿t Nam düc Giáo H¿i c¿ d¿n Tích Lan tu h¿c hay tham d¿ các cüc H¿i ngh¿. Trong dó có c¿ nh¿ng b¿c Tang tài nhu Hòa Thüng Minh Châu.T¿ m¿i liên h¿ thân thi¿t gi¿a Ph¿t giáo Vi¿t Nam và Tích Lan, c¿ng thêm m¿i quan h¿ d¿o tình v¿i Bhante Seelawansa, v¿ tang ngüi Tích Lan dang gi¿ng d¿y t¿i d¿i h¿c ¿ C¿ng hòa Áo, nên vào nam 1994, tác gi¿ sách này là Hòa thüng Thích Nhu Ði¿n dã t¿ ch¿c m¿t phái doàn t¿ пc d¿n vi¿ng tham Tích Lan. Sau dó, tác gi¿ có thüt l¿i chuy¿n di này trong tác ph¿m "Gi¿a Ch¿n Cung Vàng" do Viên Giác xüt b¿n nam 1994.R¿i dúng müi b¿y nam sau, nam 2011, có m¿t s¿ ki¿n m¿i d¿c bi¿t hon. Vô cùng d¿c bi¿t! Ðó là d¿p H¿i пng Tang-già và Chính ph¿ Tích Lan d¿ ngh¿ trao Gi¿i thüng Danh D¿ cho hai v¿ Hòa thüng t¿i châu Âu có công truy¿n bá ánh sáng Ph¿t pháp sang Âu M¿. Hai v¿ ¿y chính là Hòa thüng Thích Minh Tâm (Pháp) và Hòa thüng Thích Nhu Ði¿n (пc). Ðây là m¿t vinh d¿ l¿n không nh¿ng cho nh¿ v¿ Hòa Thüng, cho Ph¿t Giáo Vi¿t Nam t¿i Âu Châu mà còn cho c¿ Ph¿t Giáo Vi¿t Nam c¿a chúng ta.Gi¿i thüng Danh D¿ này là gi¿i thüng cao quý nh¿t v¿ nh¿ng công h¿nh dóng góp tích c¿c trong vi¿c höng truy¿n chánh pháp, thüng düc trao cho các b¿c Tôn Túc Tích Lan. Ðây là l¿n d¿u tiên Gi¿i Thüng Danh D¿ này düc trao cho hai v¿ tang si Ph¿t Giáo ngöi qüc. Büi l¿ di¿n ra th¿t long tr¿ng vào ngày 8 tháng 7 nam 2011 düi s¿ ch¿ng minh c¿a v¿ пi Trüng Lão Tang th¿ng Tích Lan và chu v¿ Trüng lão cao niên trong H¿i пng Tang-già Ph¿t giáo cung nhu các v¿ lãnh d¿o cao c¿p c¿a Chính ph¿. Tr¿c ti¿p có các ông Th¿ Tüng, Phó Th¿ Tüng, các B¿ Trüng dã t¿ ch¿c ti¿p dón tr¿ng th¿ nh¿ v¿ Hòa Thüng, vinh danh các Ngài là S¿ Gi¿ Höng Pháp và ph¿ ph¿c d¿nh l¿ trüc nh¿ v¿ Hòa Thüng cung nhu chu Tôn пc có m¿t trong büi l¿. Büi l¿ düc di¿n ra nhu m¿t qüc l¿. Th¿ Tüng Tích Lan dã dâng lên nh¿ v¿ Hòa Thüng hai chi¿c qüt, theo truy¿n th¿ng x¿ s¿ này là bi¿u tüng cho s¿ tôn kính cao quý nh¿t d¿i v¿i các v¿ S¿ gi¿ Nhu Lai.

Nhi¿u ng¿¿i trong chúng ta có th¿ không bi¿t Bhutan n¿m ¿ ¿âu, vì l¿ ít nghe nói ¿¿n. Ngay c¿ ng¿¿i ¿¿c, vì trong hi¿n t¿i chính ph¿ ¿¿c v¿n ch¿a thi¿t l¿p bang giao chính th¿c v¿i Bhutan.Bhutan có 300 cây s¿ chi¿u dài, 150 cây s¿ chi¿u r¿ng. Di¿n tích 46.500 cây s¿ vuông. Phía tây b¿c giáp Tây T¿ng, phía ¿ông giáp ¿n ¿¿, phía nam giáp Pradesch thüc ¿n ¿¿, phía b¿c giáp Sikkim. Nhìn toàn di¿n, Bhutan có 90% là núi và ¿ ¿¿ cao t¿ 1.100 mét cho ¿¿n 3.000 mét. Có n¿i núi cao h¿n n¿m ¿ phía Hy Mã L¿p S¿n ch¿y d¿c theo biên gi¿i v¿i ¿n ¿¿.Khí h¿u ¿ n¿¿c này c¿ng gi¿ng nh¿ Florida c¿a M¿ hay Cairo c¿a Ai C¿p. Phía nam khí h¿u gi¿ng nh¿ các n¿¿c khác t¿i Á Châu. Phía cao n¿i g¿n Hy Mã L¿p S¿n có nhi¿u tuy¿t. Nhi¿t ¿¿ trung bình ¿ phía Nam có 15 ¿¿ C v¿ mùa ¿ông và 30 ¿¿ C v¿ mùa hè. T¿i Paro, v¿ mùa ¿ông th¿¿ng -5 ¿¿ C và vào tháng b¿y khöng 30 ¿¿ C. M¿i n¿m, l¿¿ng m¿a trung bình là 350 ml. Trên núi cao th¿¿ng l¿nh ¿¿n 0 ¿¿ C vào mùa ¿ông và 10 ¿¿ C vào mùa hè.Trên nh¿ng núi cao, tuy¿t hay r¿i th¿¿ng và ¿ nh¿ng ¿¿ cao 2.400 mét ¿¿n 3.000 mét, tuy¿t v¿n còn l¿i cho ¿¿n tháng 3 m¿i tan. Mùa m¿a th¿¿ng hay x¿y ra süt mi¿n Tây Nam t¿ ¿¿u tháng 6 ¿¿n tháng 9. Có nh¿ng ¿¿t m¿a cao nh¿t th¿ gi¿i h¿ng n¿m là 9m50. Có lúc n¿¿c m¿a cao dâng lên ch¿ng 6 t¿ng l¿u. Bhutan, ti¿ng Sanskrit g¿i là Bhotant có ngh¿a là mi¿n cüi cùng c¿a Tây T¿ng. C¿ng có ngh¿a khác là vùng ¿¿t r¿t cao. Ng¿¿i Anh g¿i là Bootan höc Bhotan. X¿ này c¿ng ¿¿¿c g¿i là x¿ c¿a r¿ng. Tôi nh¿ng t¿¿ng ch¿ có Trung Hoa và Vi¿t Nam l¿y r¿ng làm bi¿u t¿¿ng mà ngay c¿ ¿¿i Hàn và Nh¿t B¿n c¿ng ¿nh h¿¿ng. Ngày nay l¿i phát hi¿n thêm x¿ Bhutan n¿a. Trên các nóc chùa, n¿i cung ¿i¿n c¿a Vua hay n¿i nh¿ng gh¿ ng¿i trong cung ¿i¿n ¿¿u có ch¿m hình nh¿ng con r¿ng ch¿u hai bên. R¿ng ¿¿i v¿i các dân t¿c Á Châu là nh¿ng bi¿u t¿¿ng linh thiêng, s¿ng ¿¿ng giúp vua c¿u ¿¿i, nh¿ng ng¿¿c l¿i con r¿ng ¿ Âu Châu và theo tinh th¿n c¿a Thánh Kinh thì ng¿¿c l¿i. C¿ng nh¿ ch¿ V¿n ¿¿i v¿i ng¿¿i Ph¿t T¿ là m¿t d¿u hi¿u thiêng liêng, nh¿ng ¿¿i v¿i m¿t s¿ ng¿¿i ¿¿c thì h¿ r¿t s¿. Vì liên t¿¿ng ¿¿n ch¿ ¿¿ ¿¿c tài c¿a Hitler. ¿úng là khó nói và khó di¿n t¿.

Nhi¿u ng¿¿i trong chúng ta có th¿ không bi¿t Bhutan n¿m ¿ ¿âu, vì l¿ ít nghe nói ¿¿n. Ngay c¿ ng¿¿i ¿¿c, vì trong hi¿n t¿i chính ph¿ ¿¿c v¿n ch¿a thi¿t l¿p bang giao chính th¿c v¿i Bhutan.Bhutan có 300 cây s¿ chi¿u dài, 150 cây s¿ chi¿u r¿ng. Di¿n tích 46.500 cây s¿ vuông. Phía tây b¿c giáp Tây T¿ng, phía ¿ông giáp ¿n ¿¿, phía nam giáp Pradesch thüc ¿n ¿¿, phía b¿c giáp Sikkim. Nhìn toàn di¿n, Bhutan có 90% là núi và ¿ ¿¿ cao t¿ 1.100 mét cho ¿¿n 3.000 mét. Có n¿i núi cao h¿n n¿m ¿ phía Hy Mã L¿p S¿n ch¿y d¿c theo biên gi¿i v¿i ¿n ¿¿.Khí h¿u ¿ n¿¿c này c¿ng gi¿ng nh¿ Florida c¿a M¿ hay Cairo c¿a Ai C¿p. Phía nam khí h¿u gi¿ng nh¿ các n¿¿c khác t¿i Á Châu. Phía cao n¿i g¿n Hy Mã L¿p S¿n có nhi¿u tuy¿t. Nhi¿t ¿¿ trung bình ¿ phía Nam có 15 ¿¿ C v¿ mùa ¿ông và 30 ¿¿ C v¿ mùa hè. T¿i Paro, v¿ mùa ¿ông th¿¿ng -5 ¿¿ C và vào tháng b¿y khöng 30 ¿¿ C. M¿i n¿m, l¿¿ng m¿a trung bình là 350 ml. Trên núi cao th¿¿ng l¿nh ¿¿n 0 ¿¿ C vào mùa ¿ông và 10 ¿¿ C vào mùa hè.Trên nh¿ng núi cao, tuy¿t hay r¿i th¿¿ng và ¿ nh¿ng ¿¿ cao 2.400 mét ¿¿n 3.000 mét, tuy¿t v¿n còn l¿i cho ¿¿n tháng 3 m¿i tan. Mùa m¿a th¿¿ng hay x¿y ra süt mi¿n Tây Nam t¿ ¿¿u tháng 6 ¿¿n tháng 9. Có nh¿ng ¿¿t m¿a cao nh¿t th¿ gi¿i h¿ng n¿m là 9m50. Có lúc n¿¿c m¿a cao dâng lên ch¿ng 6 t¿ng l¿u.

N¿m nay tôi ¿¿nh vi¿t v¿ v¿ án m¿t ng¿¿i tu, nh¿ng c¿ng là mu¿n nêu ra m¿t s¿ nh¿n hi¿u không ¿úng c¿a ng¿¿i ¿¿i ¿¿i v¿i cu¿c s¿ng m¿t ng¿¿i tu. Vì v¿y nên tiêu ¿¿ c¿a quy¿n sách ¿¿¿c ¿¿t là Mây oan c¿a Thi¿n. Có th¿ nhi¿u ng¿¿i s¿ tò mò tìm ¿¿c. T¿i sao ng¿¿i ¿i tu r¿i mà còn gây án? Và n¿u là án oan thì oan nh¿ th¿ nào? Làm sao ¿¿ gi¿i ¿¿¿c n¿i oan ¿ó? Vân vân và vân vân. Câu chuy¿n ¿ ¿ây c¿ng có th¿ là có th¿t mà c¿ng có th¿ là gi¿ t¿¿ng. Vì ¿ã g¿i là ti¿u thuy¿t thì t¿t nhiên ph¿i có thêm ph¿n h¿ c¿u, gi¿ t¿¿ng, không th¿ hoàn toàn là s¿ th¿t nh¿ các th¿ löi bút ký hay t¿ truy¿n. Tuy nhiên, n¿u tình c¿ có nh¿ng nhân v¿t và hoàn c¿nh ph¿n nào trùng h¿p v¿i ¿¿i th¿t c¿a ai ¿ó thì ch¿ng qua ch¿ là s¿ trùng h¿p ng¿u nhiên và hoàn toàn không có ch¿ ý.V¿y mong r¿ng, quý v¿ ¿¿c sách này ¿¿¿c ý quên l¿i, hi¿u ¿¿¿c s¿ d¿ng tâm c¿a tác gi¿ mu¿n g¿i g¿m mà không chê trách nh¿ng v¿ng v¿ hay sai sót n¿u có. Ch¿ng qua ch¿ là m¿t s¿ "góp nh¿t dông dài, mua vui c¿ng ¿¿¿c m¿t vài tr¿ng canh", nh¿ng c¿ng là có chút tham v¿ng chuy¿n t¿i m¿t vài ý ¿¿o.

¿¿¿ng Không Biên Gi¿i là m¿t t¿p ký s¿ do ¿¿i ¿¿c Thích Nh¿ ¿i¿n ghi l¿i qua nh¿ng chuy¿n ¿i Ph¿t s¿ kh¿p n¿m châu b¿n b¿ t¿ n¿m 1979 -1987. Sách do Trung Tâm V¿n Hóa Xã H¿i Ph¿t giáo VN t¿i ¿¿c xüt b¿n d¿¿i s¿ bao tr¿ c¿a B¿ N¿i V¿ C¿ng Hòa Liên Bang Tây ¿¿c, ¿¿c trách v¿n ¿¿ Tôn Giáo và V¿n Hóa. ¿n b¿n l¿n th¿ nh¿t 1.000 cün g¿m 2 th¿ ti¿ng Vi¿t và ¿¿c. Ph¿n d¿ch sang ti¿ng ¿¿c do ¿¿o h¿u Nguy¿n Ng¿c Tuân và ¿¿o H¿u Nguy¿n Th¿ Thu Cúc ¿¿m trách. Hình bìa do chú Thi¿n Tín trình bày. Ph¿ b¿n bên trong ph¿n ti¿ng ¿¿c do H¿a S¿ Loan Nguy¿n S¿n minh h¿a. N¿i dung quy¿n sách do ¿¿o h¿u Th¿ Ch¿n Ngô Ng¿c Di¿p trang trí. Ph¿n ¿ánh máy do ¿¿ t¿ c¿a Th¿¿ng T¿a Thích B¿o L¿c t¿i Úc Châu th¿c hi¿n. Ph¿n ¿n loát và hoàn thành quy¿n sách do các ¿¿o h¿u Th¿ Tâm Ngô V¿n Phát, ¿¿o h¿u Thi¿n T¿n V¿ Quang Tú, ¿¿o h¿u Thi¿n Nguy¿n Lý Hùng S¿n, ¿¿o h¿u Thi¿n Pháp Nguy¿n V¿n Lün... th¿c hi¿n. In xong ngày 30 tháng 12 n¿m 1987 và ¿ã n¿p l¿u chi¿u t¿i Th¿ vi¿n Qüc Gia C¿ng Hòa Liên Bang Tây ¿¿c.

Kh¿p c¿ Trung Hoa t¿ B¿c ¿¿n Nam không n¿inào không có d¿u chân c¿a v¿ ¿¿i s¿ này. Nh¿ng n¿i mà ông ¿iqua ¿ã ¿¿ l¿i nhi¿u câu chuy¿n ly k¿. Nh¿ng huy¿n thöi v¿ thânth¿, cüc ¿¿i c¿a nhà s¿ Ng¿c Lâm ¿ã ¿¿¿c ¿¿i s¿ Tinh Vân t¿ph¿p và chuy¿n th¿ thành tác ph¿m v¿n h¿c v¿i nhan ¿¿ "ThoátVòng T¿c L¿y". ¿ây là b¿n d¿ch c¿a HT Thích Qüng ¿¿.T¿p sách này s¿ hé m¿ ph¿n nào nh¿ng bí ¿n v¿ cüc ¿¿i c¿a v¿qüc s¿ Thanh Tri¿u này.

This book was an effort to honor the Enlightened Emperor (Tr¿nNhân Tông, who was also a famed and prestigious Zen Master andthe founder of Trúc Lâm Lineage) on his 760th birthday and 710thyears of his passing, as of 2019.To all Vietnamese that see him as the national her

¿¿c Ph¿t Thích Ca Mâu Ni th¿ hi¿n trên cõi Ta-bà này trong thân t¿¿ng con ng¿¿i nh¿ m¿i ng¿¿i chúng ta, c¿ng ch¿ vì m¿t thi¿n duyên duy nh¿t là c¿u kh¿ cho muôn loài chúng sanh, mà trong ¿ó có vai trò ¿¿c bi¿t là loài ng¿¿i. Trung B¿ Kinh có ghi ¿ön ¿¿c Ph¿t nói v¿i Tôn gi¿ Xá L¿i Ph¿t v¿ chính mình nh¿ sau: "Nh¿ng ai nói v¿ Ta m¿t cách chân chánh s¿ nói nh¿ sau: M¿t v¿ h¿u tình không b¿ si chi ph¿i, ¿ã sanh ra ¿ ¿¿i, vì h¿nh phúc cho chúng sinh, vì lòng th¿¿ng t¿¿ng cho ¿¿i, vì l¿i ích, vì h¿nh phúc, vì an l¿c cho ch¿ Thiên và loài Ng¿¿i" (Trung B¿ Kinh I, 83). B¿i th¿, hình ¿nh ¿¿c Ph¿t là hình ¿nh m¿t "con ng¿¿i" t¿ t¿m ¿¿o, tu t¿p và ch¿ng ng¿. Sau khi ch¿ng ng¿, ¿¿c Ph¿t ¿ã ¿em giáo pháp nhi¿m m¿u ¿y d¿y cho con ng¿¿i. ¿¿u tiên cho hai v¿ th¿¿ng gia c¿ s¿ Tapassu và Bhalluka, r¿i ngay sau ¿ó cho n¿m anh em Tôn gi¿ Ki¿u Tr¿n Nh¿. Ngài luôn d¿y chúng ¿¿ t¿ không c¿u kh¿n, van xin ph¿¿c lành t¿ các ¿¿ng Th¿n linh, mà ph¿i d¿a vào tín l¿c, t¿n l¿c, ni¿m l¿c, ¿¿nh l¿c và tü l¿c ¿¿ c¿u ¿¿o gi¿i thoát. Tác gi¿ cün sách Ph¿t Giáo và Con Ng¿¿i này là m¿t ng¿¿i ¿ã t¿ mình hành trì nh¿ng l¿i d¿y ¿ó. Hòa Th¿¿ng Thích Nh¿ ¿i¿n ¿ã và ¿ang ¿i trên con ¿¿¿ng ¿y, tính ¿¿n nay (2020) ¿ã h¿n 55 n¿m. Hòa Th¿¿ng không nhìn Ph¿t Giáo d¿¿i con m¿t c¿a m¿t h¿c gi¿ mà là c¿a m¿t ng¿¿i th¿c s¿ d¿n thân b¿¿c ¿i trên con ¿¿¿ng h¿c và hành giáo lý vi di¿u này. ¿¿c gi¿ s¿ b¿t g¿p n¿i ¿ây nh¿ng hình ¿nh lý thú v¿ ¿¿o Ph¿t trong nh¿ng sinh höt không xa l¿ v¿i cüc s¿ng h¿ng ngày c¿a chúng ta. Thi¿t t¿¿ng ¿i¿u này r¿t c¿n thi¿t và h¿u ích cho nh¿ng ai ¿ang trên b¿¿c ¿¿¿ng h¿c Ph¿t. Viên Giác Tùng Th¿ xin trân tr¿ng gi¿i thi¿u ¿¿n quý ¿¿c gi¿ g¿n xa tác ph¿m Ph¿t Giáo và Con Ng¿¿i c¿a tác gi¿ Thích Nh¿ ¿i¿n trong k¿ tái b¿n l¿n th¿ nh¿t n¿m 2020.

Hai cây ¿a to l¿n, cành lá sum sê c¿a chùa Viên Giác l¿i ¿ón tôi tr¿ v¿. Th¿t s¿, tôi không bi¿t tu¿i th¿ cây ¿a là bao nhiêu n¿m, nh¿ng tôi ¿oán ch¿c nó c¿ng hi¿n h¿u v¿i ngôi ¿ình C¿m Phô này ph¿i vài tr¿m n¿m. G¿c nó to l¿m, có th¿ hai ch¿c ng¿¿i ôm ch¿c c¿ng ch¿a giáp vòng... Sau này m¿i l¿n ¿¿c bài th¿ "Cây ¿a chùa Viên Giác" c¿a Tr¿n Trung ¿¿o, tôi l¿i nh¿ ¿¿n nh¿ng k¿ ni¿m êm ¿¿m v¿i hai cây ¿a này. Th¿y tôi viên t¿ch vào n¿m 1998, nghe nói m¿t cây ¿a c¿ng ch¿t theo...Ng¿¿i ¿i vào cõi thiên thu, còn bao nhiêu ng¿¿i khác ¿ l¿i tan nát cõi lòng. Ngay c¿ cây ¿a mà c¿ng thu¿n th¿ theo ng¿¿i, th¿ h¿i ai không th¿¿ng không nh¿!Hòa th¿¿ng Thích Nh¿ ¿i¿nVà ¿ ¿ó, d¿¿i bóng ¿a chùa Viên Giác, tôi l¿n lên. L¿n lên trong ti¿ng chuông chùa nh¿ ¿¿a vào ¿úng 4 gi¿ sáng m¿i ngày. L¿n lên trong nh¿ng l¿i Ph¿t d¿y "Hãy bao dung và tha th¿" ¿i nh¿ vào tâm h¿n ngây th¿ trong tr¿ng c¿a tôi. L¿n lên trong ti¿ng lá ¿a xào x¿c su¿t mùa thu vi¿t vào h¿n tôi nh¿ng v¿n th¿ bu¿n, mãi ba m¿¿i n¿m sau m¿i d¿n d¿n k¿t t¿. Và tôi c¿ng l¿n lên d¿¿i ánh sao c¿a nh¿ng ¿êm hè n¿m nghe tu¿i hoa niên th¿n th¿c.N¿m n¿m s¿ng v¿i l¿i kinh k¿, v¿i ti¿ng mõ s¿m chuông khuya d¿¿i bóng ¿a chùa Viên Giác là khöng th¿i gian quy¿t ¿¿nh h¿¿ng ¿i và nhân sinh quan c¿a tôi.Tr¿n Trung ¿¿o