Bøker av Arup Konar

Nachhaltigkeit hat das unendliche Spiel der Bedeutungen angenommen. Nachhaltigkeit kann als ein Euphemismus und Euphuismus für das Überleben der menschlichen Spezies betrachtet werden. Nachhaltigkeit ist ein aufgeklärtes Eigeninteresse, im Gegensatz zum destruktiven Eigeninteresse, bei dem sich das Eigeninteresse auf das Überleben beschränkt, das sich auf die Aufrechterhaltung des Lebens in der winzig kleinen Insel des Lebens inmitten des grenzenlosen Ozeans der Leblosigkeit über die Äonen hinweg bezieht. Nach jedem Kriterium sind soziale Nachhaltigkeit und ökologische Nachhaltigkeit voneinander abhängig, weder unabhängig, noch auf Kosten des anderen. Das stoische ethische Gebot besagt, dass man der Natur entsprechend leben soll. Leider ist die natürliche Natur durch eine vermenschlichte Natur ersetzt worden. Die stürmische Umwandlung der Natur im negativen Sinne hat zur Unnachhaltigkeit geführt. Der zivilisierte Mensch hat seiner eigenen Umwelt den Krieg erklärt, und der Kampf tobt auf allen Kontinenten und breitet sich allmählich auch auf diese entfernten Inseln aus. Im Kampf gegen die Natur kann der Mensch jede Schlacht gewinnen, außer der letzten. Das Geheimnis der menschlichen Existenz besteht darin, dass der Mensch nicht nur leben muss, sondern auch herausfinden muss, warum er leben sollte.

La durabilité a acquis un libre jeu de significations sans fin. La durabilité peut être considérée comme un euphémisme et un euphémisme pour la survie de l'espèce humaine. La durabilité est un intérêt personnel éclairé, par opposition à un intérêt personnel destructeur, où l'intérêt personnel se limite à la survie, qui fait référence à la perpétuation de la vie dans le minuscule îlot de vie au milieu de l'océan illimité de l'absence de vie au fil des éons. Quel que soit le critère retenu, la durabilité sociale et la durabilité écologique sont interdépendantes, ni indépendantes, ni dépendantes au détriment de l'autre. Le précepte éthique stoïcien dit qu'il faut vivre en accord avec la nature. Malheureusement, la nature humanisée s'est substituée à la nature naturelle. La transformation tempétueuse de la nature dans un sens négatif a engendré la non-durabilité. L'homme civilisé a déclaré la guerre à son propre environnement et la bataille fait rage sur tous les continents, s'étendant progressivement à ces îles lointaines. En combattant la nature, l'homme peut gagner toutes les batailles, sauf la dernière. Le secret de l'existence humaine est que l'homme ne doit pas simplement vivre, mais doit découvrir pourquoi il doit vivre.

A sustentabilidade adquiriu um jogo livre e interminável de significados. A sustentabilidade pode ser tratada como um eufemismo e um eufemismo para a sobrevivência da espécie humana. A sustentabilidade é um auto-interesse esclarecido, por oposição ao auto-interesse destrutivo, em que o auto-interesse se limita à sobrevivência, que se refere à perpetuação da vida na pequena ilhota de vida no meio do oceano sem limites da falta de vida ao longo dos éons. Por qualquer critério, a sustentabilidade social e a sustentabilidade ecológica são interdependentes, nem independentes, nem dependentes à custa de outra. O preceito ético estoico diz que viva de acordo com a natureza. Infelizmente, a natureza natural foi substituída pela natureza humanizada. A transformação tempestuosa da natureza em sentido negativo criou a insustentabilidade. O homem civilizado declarou guerra contra o seu próprio ambiente e a batalha travou-se em todos os continentes, estendendo-se gradualmente a estas ilhas distantes. Na luta contra a natureza, o homem pode ganhar todas as batalhas, exceto a última. O segredo da existência humana é que o homem não deve simplesmente viver, mas deve descobrir porque é que deve viver.

La sostenibilità ha acquisito un gioco infinito di significati. La sostenibilità può essere trattata come un eufemismo e un eufuismo per la sopravvivenza della specie umana. La sostenibilità è un interesse personale illuminato, in contrapposizione all'interesse personale distruttivo, dove l'interesse personale si limita alla sopravvivenza, che si riferisce alla perpetuazione della vita nel piccolo isolotto di vita in mezzo all'oceano sconfinato dell'assenza di vita nel corso degli eoni. Secondo qualsiasi criterio, la sostenibilità sociale e la sostenibilità ecologica sono interdipendenti, né indipendenti, né dipendenti a spese dell'altro. Il precetto etico stoico dice di vivere secondo natura. Purtroppo, la natura umanizzata è stata sostituita alla natura naturale. La trasformazione tempestosa della natura in senso negativo ha creato l'insostenibilità. L'uomo civilizzato ha dichiarato guerra al proprio ambiente e la battaglia si è scatenata in tutti i continenti, diffondendosi gradualmente anche in queste isole lontane. Nella lotta contro la natura, l'uomo può vincere tutte le battaglie, tranne l'ultima. Se dovesse vincere anche quella, perirebbe come un embrione che taglia il proprio cordone ombelicale. Il segreto dell'esistenza umana è che l'uomo non deve semplicemente vivere, ma deve scoprire perché deve vivere.

Ustojchiwost' priobrela beskonechnuü swobodnuü igru znachenij. Ustojchiwost' mozhno traktowat' kak äwfemizm i äwfuizm, oboznachaüschij wyzhiwanie chelowecheskogo wida. Ustojchiwost' - äto prosweschennyj sobstwennyj interes, w otlichie ot razrushitel'nogo sobstwennogo interesa, gde sobstwennyj interes swoditsq k wyzhiwaniü, chto oznachaet sohranenie zhizni na kroshechnom ostrowke zhizni sredi bezbrezhnogo okeana bezzhiznennosti na protqzhenii wekow. Po lübomu kriteriü, social'naq ustojchiwost' i äkologicheskaq ustojchiwost' wzaimozawisimy, ne qwlqütsq ni nezawisimymi, ni zawisimymi za schet drugogo. Stoicheskaq äticheskaq zapowed' glasit: zhiwi w sootwetstwii s prirodoj. K sozhaleniü, gumanizirowannaq priroda byla zamenena estestwennoj. Burnaq transformaciq prirody w negatiwnom smysle porodila neustojchiwost'. Ciwilizowannyj chelowek ob#qwil wojnu swoej sobstwennoj okruzhaüschej srede, i bitwa bushuet na wseh kontinentah, postepenno rasprostranqqs' i na äti dalekie ostrowa. V bor'be s prirodoj chelowek mozhet wyigrat' wse bitwy, krome poslednej. Esli on wyigraet i ego, to pogibnet, kak ämbrion, pererezaüschij swoü pupowinu. Sekret chelowecheskogo suschestwowaniq zaklüchaetsq w tom, chto chelowek dolzhen ne prosto zhit', a dolzhen ponqt', zachem on dolzhen zhit'.