Bøker av Atawallpa Oviedo Freire

Dans cet ouvrage, nous utiliserons comme synonymes les termes vitalisme et vitalcentrisme, à l'instar de biocentrisme ou biocentrique. Ce qui signifie mettre la vie au centre et à la périphérie de tout. Si pour le capitalisme le centre est le capital, pour le socialisme c'est l'être humain, pour le vitalisme c'est la vie dans son ensemble. Des différences profondes entre l'anthropocentrisme capitaliste/socialiste et le vitalisme ou le biocentrisme.Le mot vitalisme a été utilisé historiquement de différentes manières par différents penseurs et peuples. Nous l'attribuons et la sauvons dans la conception primitive ou primordiale, lorsque l'humanité dans son ensemble existait depuis des millions d'années, prenant l'ensemble de l'existence comme sens de la vie, sans établir de différences de supériorité entre certains êtres et d'autres.Nous revalorisons la conception intégrale ou holistique de l'ancienne humanité sur la vie, totalement différente de la vision réductionniste, séparatiste et classificatrice de la civilisation des 2000 dernières années. Plus précisément, nous souscrivons au vitalisme harmonique (harmonisme), qui pense et ressent de la même manière que la nature avec ses principes d'harmonie et d'équilibre entre des forces opposées (harmonie des complémentarités). Totalement différent des concepts de concurrence (droite) et de lutte des classes (gauche) comme moteurs sociaux. Notre guide est la nature cosmique et non l'égo-antrophocentrisme.

Die Menschen haben sich immer mit der Natur verbunden gefühlt und sich als Teil einer großen kosmischen Familie verstanden. Sie wussten, dass sie Feuer, Erde, Luft und Wasser sind. Sie verstanden, dass Gott oder das Göttliche sich in den Tausenden von Erscheinungsformen des Lebens ausdrückt und manifestiert. Sie wussten, dass alles eins und miteinander verbunden ist und dass der Große Geist nicht von sich selbst, von seiner Manifestation in jeder Lebensform, getrennt werden kann.Sie lebten in enger Verbindung mit der Natur, bis mit dem Aufkommen des dogmatischen Glaubens, der Säkularisierung der Überzeugungen und der sektiererischen Interpretationen des Lebens die Idee der Trennung und der Hierarchisierung des Lebens aufkam. Gott erschien als eine von der Schöpfung getrennte Einheit, ein Gott mit übernatürlichen Eigenschaften und Merkmalen, ein besonderer und exklusiver Gott, ein Gott nach dem Bild und Gleichnis des Mannes allein, nicht einmal nach dem Bild und Gleichnis der Frau.Die Meister auf der ganzen Erde, die dem Weg der Natur, der Schöpfung und des Heiligen folgten, wurden von falschen Anhängern benutzt, um ihre Gedanken in kirchliche Hierarchien, in orthodoxe Machtsysteme und in Kurien zu verwandeln, die die einzige Wahrheit vertraten. Die Weisheit der Meister endete verzerrt hinter einer religiösen Macht, die später zu einer politischen und wirtschaftlichen Macht wurde, als Teil des autoritären und inquisitorischen Staates, der entstand und bis heute regiert. Nach 2000 Jahren Dunkelheit kehrt das Licht zurück. Nach dieser gewalttätigen und harten Lehrzeit kehren wir auf den Weg des Herzens zurück. Wir lernen wieder, dass wir nicht Kinder der Sünde von Adam und Eva sind, sondern Kinder der Liebe des Lichts von Vater Sonne und der nährenden Zärtlichkeit von Mutter Erde.Das Fruchtbare dieser schmerzhaften Zeit ist, dass wir heute in einer neuen Phase wiedergeboren werden, mit einem wacheren Gewissen, mit mehr Demut und Respekt vor denen, die unser Leben erhalten. Das ist die Lektion des Lebens. Sicherlich war es notwendig, dass wir durch diese Zeit gehen, um die hässlichste und schrecklichste Seite des Menschen kennen zu lernen, damit wir im Gleichgewicht wiedergeboren werden und beide Seiten des Lebens kennen.Es ist die Zeit der Rückkehr zu einem neuen und anderen Zustand der Komplementarität, der Übereinstimmung, der Gegenseitigkeit. Es ist eine andere Rückkehr zum "nährenden Leben", zu Völkern, die Wissenschaft, Kunst und Technologie pflegen. Es ist der Ruf nach einem Ende der Zivilisation, der Entwicklung, der Religion, der Kirchen, der Gurus, der Wohltätigkeit und aller Ausdrucksformen einer einzigen, sich selbst genügenden, dominierenden und ausschließenden Macht. Es ist die Zeit der Synchronizität zwischen dem Männlichen und dem Weiblichen, des Respekts für alle Lebensformen, der Akzeptanz und der Koexistenz im Gleichgewicht zwischen allen kulturellen Ausdrucksformen der Menschheit.Das ist das Ziel dieses Buches, das große Wissen der großen Kulturen der Sonne auf der Erde wiederzugewinnen, jener Völker, die auf einer besonderen Ebene gekeimt sind und sich schlafen legen mussten, um stärker und älter an Wissen und Weisheit zurückzukehren, um diese Neue Zeit zu führen. Es sind unsere Großeltern, die zurückkehren, es sind die Kinder der Sonne, die wiedergeboren werden. Wir sind es, die Großeltern, die Kinder der Sonne, die zurückkehren. Wir sind zurückgekehrt, die Wanderer des Regenbogens, Juyayay!

En esta obra vamos a utilizar como sinónimos los términos vitalismo y vitalcentrismo, similar a biocentrismo o biocéntrico. Que significa poner a la vida en el centro y periferie de todo. Mientras para el capitalismo el centro es el capital, para el socialismo es el ser humano, para el vitalismo es la vida en su conjunto. Diferencias profundas entre el antropocentrismo capitalista/socialista con el vitalcentrismo o biocentrismo.La palabra vitalismo ha sido utilizada históricamente de distinta manera por distintos pensadores y pueblos. Nosotros nos adscribimos y la rescatamos en la concepción primitiva o primigenia, cuando toda la humanidad en su conjunto por millones de años existió poniendo como sentido de vivir a toda la existencia, sin establecer diferencias de superioridad entre unos seres y otros.Nosotros revalorizamos la concepción integral u holística de la humanidad anciana sobre la vida, totalmente diferente a la visión reduccionista, separatista y clasificatoria de la civilización, de los apenas últimos 2.000 años. Y más precisamente nos adscribimos al vitalismo armónico (armonismo), que piensa y siente igual que la naturaleza con sus principios de armonía y equilibrio entre fuerzas contrarias (armonía de complementarios). Totalmente diferente a los conceptos de competencia (Derecha) y lucha de clases (Izquierda) como motores sociales. Nuestra guía es la naturaleza cósmica y no el egocentrismo.

Until 2006, it was said throughout the world that there were only two possible systems for humanity: capitalism or socialism, the right or the left, with their multiple variants and degrees between them. But today there is talk of another way and another system, to make "another world possible" in which "many worlds fit". The same that has attracted the attention of many people, especially the political intelligentsia and academia in many universities around the world.This paradigm has begun to be studied more profusely, after the introduction - albeit superficial - of certain principles and elements of the Andean Philosophy and Conscience in the Political Constitutions of Bolivia and Ecuador, under the name of Vivir Bien/Buen Vivir (Living Well/Good Living). Likewise, by the introduction of the Rights of Nature and the Rights of Mother Earth in the Magna Carta of Ecuador and Bolivia, respectively. Becoming the first case in the world, since all constitutions only speak of Human Rights.More and more activists from various regions of the planet are becoming interested in knowing what this proposal is about; there are even detractors, although most of them are open and motivated. The important thing is that this new-ancient system is already present and active in the dialogue and debate in the academy and in the real politike. This system is the millenary way of life of the indigenous peoples of America, mainly of the Andes. It lives and survives -at different levels- in some communities and peoples that have been little or not at all affected by civilization, patriarchy, capitalism, modernity, development and neoliberalism.This model of life is maintained in certain communities and peoples, although scattered throughout the continent. In certain regions some elements are preserved; and in certain families and individuals other details that complete this model. That is to say, at present it does not survive unified in its totality or plenitude, but in parts and according to the territories. But if we look at the whole, this millenary community system is maintained. Although weakened, but still with the possibility of a flourishing.Therefore, it is not a horizon under construction, as some have claimed. There is a historical basis and a living experience from which we can start. Some even affirm that Buen Vivir cannot be qualified as a system, model or paradigm, because it is under construction. However, for the indigenous peoples who still live it to this day, it is a certain and proven horizon. It is not an idea or a theory or a fashion or one more adventure in the path of the left or any other sector that pretends to position itself or take this millenary way of life as its referent. Worse, the pretension of a certain left that sees the Buen Vivir only as a means or an instrument for socialism, or for any other social model that comes from Eurocentrism.[1]In this sense, we have made the effort to systematize it theoretically, to present it as an example and a reference for those who aspire to a new world (or worlds) different from the current one.This paradigm of life becomes a pretext or a model to imagine the real possibility of another world beyond the anthropocentric systems of capitalism and socialism. An alterglobalist version of the conventional left and right wing conceptions.This communarchic system has been baptized at the same time with several names, both in Andean languages and in Spanish. In Kichwa as Sumak Kawsay, in Aymara Suma Qamaña, in Spanish and officially as Living Well (Bolivia) - Good Living (Ecuador); although, for others it is Living in Plenitude, Living in Harmony, Living in Equity, Good Coexistence, etc.