Bøker av Constantin Teleanu

L'enjeu doctrinal de l'ouvrage Raymundista et Averroista est celui de dépeindre le visage de l'Averroïste de Paris tel qu'il s'entrevoit dans le miroir intellectuel de quelques florilèges d'erroribus philosophorum qui sont ébauchés progressivement par Lulle pour convaincre Clément V et Philippe le Bel d'interdire à l'Université de Paris l'usage doctrinal des commentaires d'Averroès contre lequel Lulle enseigne la vraie philosophie. L'ensemble des derniers traités de Lulle - rédigés entre décembre 1310 et septembre 1311 - bénéficie d'une analyse pointue de la part de l'auteur qui s'efforce de saisir toute efflorescence de l'arbre généalogique des erreurs averroïstes. L'investigation des erreurs s'élargit aux commentaires d'Averroès ou de ses sectateurs, comme Jean de Jandun, contre lesquels Lulle dirige davantage son Art pour réfuter leurs erreurs.

L'ouvrage Philosophia Conversionis développe une investigation de la première moitié des traités écrits par Raymond Lulle contre les lettrés de l'Université de Paris afin de convaincre Clément V et Philippe le Bel qu'une censure de l'enseignement des sectateurs d'Averroès s'impose au cours des séances du Concile de Vienne qui débute quelques moins après que Lulle quitte Paris en septembre 1311. L'auteur aborde amplement chaque traité de Lulle dont les aspects doctrinaux sont évalués par rapport à l'ensemble de l'Art de Lulle pour mieux distinguer leurs corrélations. Le travail de l'auteur compare les erreurs reportées par Lulle aux commentaires d'Averroès ou des artiens qui citent Averroès pour soutenir les mêmes erreurs. Il réévalue le mode de comprendre comment Lulle entretient la dispute avec les lettrés des Facultés de Paris pour découvrir quelles erreurs y sont enseignées avant de les réfuter.

Cet ouvrage s'adresse d'abord aux chercheurs intéressés par l'émergence de la philosophie dans les Facultés de Paris aux confins des XIIIe-XIVe siècles. Plus particulièrement, il peut susciter l'intérêt des chercheurs qui travaillent sur les variétés scolastiques de la disputatio dans les Facultés de Paris après l'intégration d'Aristote à l'enseignement scolastique et le bouleversement qui s'y produit par l'usage des commentaires d'Averroès chez les artiens parisiens visés au cours du XIIIe siècle par quelques censures universitaires. Il intéresse également les historiens de l'Art de Raymond Lulle et les universitaires qui mènent des recherches sur les représentants marquants de l'averroïsme parisien, comme Gilles d'Orléans, Barthélemy de Bruges, Jean de Jandun, Antoine de Parme ou Jean de Gottinga, avant que leur école soit évincée des Facultés de Paris vers le milieu du XIVe siècle, pour s'installer longuement en Italie, à l'Université de Padoue, jusqu'à l'aube des Temps Modernes.