Bøker av Dawood Mamoon

Globalization in economics sciences means the movement of goods and services and financial flows along international borders. The book presents a rich literature review to establish the efficacy of globalization in raising income levels across nation states as well as it is foundational to economic development of a nation state. However, with a recent trade war between US and China, it is now understood that globalization that started with reduction in trade barriers across nation states in 1980s is concluding. Notwithstanding the conclusion of hyper globalization after US and China trade war when President Trump imposed multi-billion dollars of tariffs on Chinese imports in 2016, international trade is still central to every country's national progress through foreign exchange earnings. This book analyses how globalization can be interacted with socio-economic variables like rule of law, educated population or democracy to create an effective pro poor strategy for developing countries. If international trade is embraced without having significant improvements in social sector, globalization may create income disparities because international trade and globalization favors urban areas and educated segments of the population in developing countries.

Le livre établit un programme pour la prospérité économique au sein des États-nations. Les causes immédiates du développement économique vont de la proximité des pays avec les marchés internationaux au développement sectoriel au sein des économies nationales où l'industrie devrait jouer un rôle central, L'accent mis très tôt sur le développement industriel était le résultat des inégalités salariales, en particulier dans le secteur manufacturier qui favorise la main-d'¿uvre qualifiée. Cependant, non seulement les salaires du secteur manufacturier ne sont pas équitables envers la main-d'¿uvre non qualifiée, mais dans la plupart des pays en développement, le secteur manufacturier ne représente pas la valeur ajoutée et le développement vertical où la technologie est adoptée, à l'exception de la Chine, de l'Inde et de l'Asie de l'Est dans les pays en développement du Sud. Pour tirer le meilleur parti du commerce international, outre le développement financier, il faut un environnement qui favorise l'innovation et la créativité. Les valeurs démocratiques permettent de relever ce défi et, en outre, une culture de l'esprit d'entreprise permet de développer des produits technologiques locaux qui sont bénéfiques à la fois pour l'économie et la société. C'est pourquoi ce livre examine en détail l'importance de l'entrepreneuriat social en attirant l'attention sur les dernières initiatives de la Harvard Business School (HBS).

Il libro definisce un'agenda per la prosperità economica degli Stati nazionali. Le cause dello sviluppo economico vanno dalla vicinanza dei Paesi ai mercati internazionali allo sviluppo settoriale all'interno delle economie nazionali, dove l'industria dovrebbe avere un ruolo centrale. Tuttavia, non solo le retribuzioni del settore manifatturiero non sono eque nei confronti della manodopera non qualificata, ma nella maggior parte dei Paesi in via di sviluppo il settore manifatturiero non rappresenta un'aggiunta di valore e uno sviluppo verticale in cui viene adottata la tecnologia, ad eccezione di Cina, India e Asia orientale nel Sud in via di sviluppo. Per ottenere i migliori ritorni dal commercio internazionale, oltre allo sviluppo finanziario, è necessario un ambiente che promuova l'innovazione e la creatività. I valori democratici affrontano questa sfida e, inoltre, una cultura dell'imprenditorialità sviluppa prodotti tecnologici locali che sono vantaggiosi sia per l'economia che per la società. In questo libro si discute a lungo dell'importanza dell'imprenditoria sociale, richiamando l'attenzione sulle ultime iniziative della Harvard Business School (HBS).

Das Buch stellt eine Agenda für wirtschaftlichen Wohlstand in den Nationalstaaten auf. Die unmittelbaren Ursachen für die wirtschaftliche Entwicklung reichen von der Nähe der Länder zu den internationalen Märkten bis hin zur sektoralen Entwicklung innerhalb der heimischen Volkswirtschaften, in denen die Industrie eine zentrale Rolle spielen sollte. Aber nicht nur, dass die Löhne in der verarbeitenden Industrie ungerecht gegenüber ungelernten Arbeitskräften sind, in den meisten Entwicklungsländern steht die verarbeitende Industrie auch nicht für Wertschöpfung und vertikale Entwicklung, bei der Technologien übernommen werden, mit Ausnahme von China, Indien und Ostasien im Süden der Entwicklungsländer. Um den bestmöglichen Nutzen aus dem internationalen Handel zu ziehen, muss neben der finanziellen Entwicklung auch ein Umfeld geschaffen werden, das Innovation und Kreativität fördert. Demokratische Werte sind die Antwort auf diese Herausforderung, und darüber hinaus entwickelt eine Kultur des Unternehmertums einheimische Technologieprodukte, die sowohl für die Wirtschaft als auch für die Gesellschaft von Nutzen sind. In diesem Buch wird die Bedeutung des sozialen Unternehmertums ausführlich erörtert und auf die jüngsten Initiativen der Harvard Business School (HBS) hingewiesen.

V knige sformulirowana programma äkonomicheskogo procwetaniq nacional'nyh gosudarstw. Blizhajshie prichiny äkonomicheskogo razwitiq war'iruütsq ot blizosti stran k mezhdunarodnym rynkam do otraslewogo razwitiq wnutri nacional'nyh äkonomik, gde promyshlennost' dolzhna igrat' central'nuü rol'. Rannij akcent na promyshlennom razwitii byl rezul'tatom nerawenstwa w oplate truda, osobenno w obrabatywaüschej promyshlennosti, gde predpochtenie otdawalos' kwalificirowannomu trudu. Odnako ne tol'ko oplata truda w obrabatywaüschej promyshlennosti nesprawedliwa po otnosheniü k nekwalificirowannomu trudu, w bol'shinstwe razwiwaüschihsq stran, za isklücheniem Kitaq, Indii i stran Vostochnoj Azii na razwiwaüschemsq Juge, obrabatywaüschaq promyshlennost' ne predstawlqet soboj sozdanie dobawlennoj stoimosti i wertikal'noe razwitie, w hode kotorogo proishodit wnedrenie tehnologij. Dlq polucheniq maximal'noj otdachi ot mezhdunarodnoj torgowli, pomimo finansowogo razwitiq, neobhodima sreda, sposobstwuüschaq innowaciqm i tworchestwu. Demokraticheskie cennosti reshaüt ätu zadachu, a kul'tura predprinimatel'stwa sposobstwuet razwitiü sobstwennyh tehnologicheskih produktow, poleznyh kak dlq äkonomiki, tak i dlq obschestwa. Takim obrazom, w dannoj knige podrobno rassmatriwaetsq znachenie social'nogo predprinimatel'stwa s priwlecheniem wnimaniq k poslednim iniciatiwam Garwardskoj shkoly biznesa (HBS).

O livro estabelece uma agenda para a prosperidade económica nos Estados-nação. As causas imediatas do desenvolvimento económico vão desde a proximidade dos países aos mercados internacionais até ao desenvolvimento setorial nas economias nacionais, onde a indústria deve assumir um papel central. No entanto, não só os salários da indústria transformadora não são justos em relação à mão de obra não qualificada, como na maioria dos países em desenvolvimento a indústria transformadora não representa um valor acrescentado e um desenvolvimento vertical em que a tecnologia é adoptada, com exceção da China, da Índia e da Ásia Oriental no Sul em desenvolvimento. Para obter os melhores resultados do comércio internacional, para além do desenvolvimento financeiro, é necessário um ambiente que promova a inovação e a criatividade. Os valores democráticos respondem a este desafio e, para além disso, uma cultura de empreendedorismo desenvolve produtos tecnológicos de origem nacional que são benéficos tanto para a economia como para a sociedade. Assim, este livro aborda em pormenor a importância do empreendedorismo social, chamando a atenção para as mais recentes iniciativas da Harvard Business School (HBS).

O livro faz uma revisão da literatura mais recente que surge nos meios de comunicação social populares nos EUA e, assim, oferece uma nova perspetiva sobre a forma como o movimento Making America Great Again (MAGA) deve ser redefinido, mais orientado para os valores liberais que tradicionalmente têm dado força à economia e à política externa dos EUA. O livro é a primeira tentativa do género de chegar aos movimentos supremacistas brancos, desvinculando-os da etiqueta do neonazismo.

Il libro contiene i fondamenti di una nuova teoria economica adatta a un mondo che è tornato a essere polare grazie all'emergere della Cina come nuovo polo economico globale, mentre l'India sta seguendo l'inseguimento e gli Stati Uniti stanno sperimentando tra l'economia neo-classica e l'economia eterodossa. Il libro fornisce una discussione dettagliata sui modi e sui metodi che possono consolidare la politica mondiale, l'economia in tandem con le future tecnologie dell'intelligenza artificiale per servire al meglio gli interessi dell'umanità e delle nostre generazioni future. Il libro si conclude con storie felici che spiegano l'inutilità di un mondo diviso in base al colore della pelle o alle diverse identità sociali e religiose, trovando invece traduzioni comuni alle nostre diverse idee in politica, economia e religione.

Come suggerisce l'economista del MIT Daron Acemoglu, la costruzione economica e sociale dell'uomo potrebbe non essere preparata per un mondo dominato dall'IA e dalle nuove tecnologie correlate. Tuttavia, si tratta più di una cautela che della realtà del futuro. È molto importante capire che il capitalismo deve essere ridefinito e che il mondo dovrebbe affidarsi alle giovani generazioni per definire l'utilità e l'applicazione dell'IA e delle tecnologie correlate, creando una nuova cultura che tragga forza dalla costruzione di una società basata sulla democrazia, sui diritti umani, sulla libertà di espressione e sulla spiritualità guidata. Inoltre, il libro fornisce alcune nuove idee sulle tecnologie dell'IA che saranno introdotte nel prossimo futuro per vari scopi di pubblica utilità e utilizzate nel mondo virtuale.

Il libro fornisce una rassegna della letteratura più recente emersa nei media popolari degli Stati Uniti e fornisce quindi una nuova prospettiva su come il movimento Making America Great Again (MAGA) dovrebbe essere ridefinito, più orientato verso i valori liberali che hanno tradizionalmente fornito forza all'economia e alla politica estera degli Stati Uniti. Il libro è un primo tentativo nel suo genere di raggiungere i movimenti suprematisti bianchi, allontanandoli dall'etichetta di neo-nazismo.

C'è una differenza tra il capitalismo che definisce il progresso attraverso i risultati monetari e l'economia islamica che sfrutta e definisce l'emancipazione umana sulla base di definizioni più ampie di progresso che includono valori come la fiducia, l'etica, la cultura e i diritti. In questo contesto, l'articolo spiega al suo pubblico perché il Primo Ministro pakistano Imran Khan si riferisce all'epoca d'oro del califfato islamico di Umer Bin Khatab, che pose le basi di un sistema economico in cui il benessere umano era praticato attraverso l'applicazione universale del progresso umano basato sull'emancipazione economica, sociale, culturale ed etica. Il documento spiega che, secondo i valori islamici, la proprietà dei beni monetari, che è un contratto tra il governo e il popolo, dovrebbe essere applicata per una dispensazione etica e per un forte scopo di benessere, piuttosto che spingere l'avidità sotto forma di incentivo.

Il libro discute alcune delle nuove iniziative della Harvard Kennedy School che cercano di ridefinire l'economia e la politica. Sullo sfondo della nuova teoria economica del "produttivismo", il libro presenta il contesto del sogno americano e la sua pratica da parte di un cittadino pakistano in termini di valori democratici, libertà di espressione, diritti dei cittadini, empowerment economico e resilienza. Il libro apre una nuova prospettiva di conoscenza nell'economia dello sviluppo, collegando le decisioni economiche alla cultura e alla politica.

Il libro illustra come i valori femministi siano stati la fonte della prosperità economica di una società e come questi valori si siano tradotti nello sviluppo economico degli Stati nazionali e nella trasformazione pacifica della società civile. I valori femministi sono sinonimo di leadership, gentilezza e compassione che costruiscono una società affidabile ed etica. Nell'era della routine meccanica e dell'orientamento materialista, sono i valori femministi a salvaguardare l'unità della famiglia per una maggiore efficienza e produttività degli agenti economici di un nucleo familiare. Il libro richiama l'attenzione su una maggiore comprensione delle società tradizionali, che può guidare le moderne teorie femministe che compiono buoni sforzi per garantire pari diritti alle donne. Le teorie femministe non dovrebbero rifiutare a torto i valori tradizionali che danno maggior valore all'unità familiare. Il libro mostra chiaramente che ciò diventa importante soprattutto nell'era dell'intelligenza artificiale. Inoltre, il libro contiene un dialogo dettagliato con il Presidente della Banca Mondiale Ajay Banga sul ruolo futuro della Banca per lo sviluppo della comunità nei Paesi in via di sviluppo attraverso l'empowerment delle donne.

In dem Buch wird erörtert, wie feministische Werte die Quelle für wirtschaftlichen Wohlstand in einer Gesellschaft sind und wie diese Werte in die wirtschaftliche Entwicklung von Nationalstaaten und eine friedliche Transformation der Zivilgesellschaft umgesetzt werden. Die Feministischen Werte stehen für Führung, Freundlichkeit und Mitgefühl, die eine vertrauenswürdige und ethische Gesellschaft aufbauen. Im Zeitalter mechanischer Routinen und materialistischer Orientierung sind es die feministischen Werte, die die Einheit der Familie schützen und zu größerer Effizienz und Produktivität der Wirtschaftsakteure in einem Haushalt führen. Das Buch lenkt die Aufmerksamkeit auf ein besseres Verständnis traditioneller Gesellschaften, das moderne feministische Theorien leiten kann, die sich für die Gleichberechtigung der Frauen einsetzen. Feministische Theorien sollten nicht zu Unrecht traditionelle Werte ablehnen, die der Familieneinheit einen höheren Stellenwert einräumen. Das Buch zeigt deutlich, dass dies gerade im Zeitalter der künstlichen Intelligenz wichtig wird. Darüber hinaus enthält das Buch einen ausführlichen Dialog mit dem Präsidenten der Weltbank, Ajay Banga, über die künftige Rolle der Bank bei der Entwicklung von Gemeinschaften in Entwicklungsländern durch die Stärkung der Rolle der Frau.

Le livre aborde certaines des nouvelles initiatives de la Harvard Kennedy School qui tentent de redéfinir l'économie et la politique. Dans le contexte de la nouvelle théorie économique du "productivisme", le livre présente le contexte d'un rêve américain et sa mise en pratique par un citoyen pakistanais en termes de valeurs démocratiques, de liberté d'expression, de droits des citoyens, d'autonomisation économique et de résilience. Ce livre ouvre de nouvelles perspectives de connaissance en matière d'économie du développement en reliant les décisions économiques à la culture et à la politique.

Ce livre passe en revue les dernières publications parues dans les médias populaires américains et offre ainsi une nouvelle perspective sur la manière dont le mouvement "Making America Great Again" (MAGA) devrait être redéfini, en s'orientant davantage vers les valeurs libérales qui ont traditionnellement donné de la force à l'économie et à la politique étrangère des États-Unis. Ce livre est une première tentative de ce type pour atteindre les mouvements suprématistes blancs en les dissociant de l'étiquette de néo nazisme.

L'économiste du MIT Daron Acemoglu suggère que la construction économique et sociale de l'humanité n'est peut-être pas préparée à un monde dominé par l'IA et les nouvelles technologies qui y sont liées. Toutefois, il s'agit plus d'une mise en garde que de la réalité de l'avenir. Il est très important de comprendre que le capitalisme doit être redéfini et que le monde doit faire confiance à la jeune génération pour définir l'utilité et l'application de l'IA et des technologies connexes en créant une nouvelle culture tirant sa force de la construction d'une société fondée sur la démocratie, les droits de l'homme, la liberté d'expression et une spiritualité guidée. En outre, le livre propose de nouvelles idées sur les technologies de l'IA qui seront introduites dans un avenir proche à diverses fins de bien-être public et utilisées dans le monde virtuel.

Le livre explique comment les valeurs féministes ont été la source de la prospérité économique au sein d'une société et comment ces valeurs se sont traduites par le développement économique des États-nations et par une transformation pacifique de la société civile. Les valeurs féministes sont synonymes de leadership, de gentillesse et de compassion, qui permettent de construire une société éthique et digne de confiance. À l'ère des routines mécaniques et de l'orientation matérialiste, ce sont les valeurs féministes qui sauvegardent l'unité familiale en vue d'une plus grande efficacité et d'une meilleure productivité des agents économiques au sein d'un ménage. Le livre attire l'attention sur une meilleure compréhension des sociétés traditionnelles qui peut guider les théories féministes modernes qui s'efforcent de garantir l'égalité des droits pour les femmes. Les théories féministes ne devraient pas rejeter d'emblée les valeurs traditionnelles qui accordent une plus grande importance à l'unité familiale. Le livre montre clairement que cela devient important, en particulier à l'ère de l'intelligence artificielle. En outre, le livre contient un dialogue détaillé avec le président de la Banque mondiale Ajay Banga sur le rôle futur de la Banque pour le développement communautaire dans les pays en développement par le biais de l'autonomisation des femmes.

Das Buch gibt einen Überblick über die neueste Literatur, die in den populären Medien in den USA auftaucht, und bietet dadurch eine neue Perspektive darüber, wie die "Making America Great Again"-Bewegung (MAGA) neu definiert werden sollte, die sich mehr an den liberalen Werten orientiert, die der US-Wirtschaft und -Außenpolitik traditionell Stärke verliehen haben. Das Buch ist der erste Versuch seiner Art, sich den White-Supremacist-Bewegungen anzunähern, indem es sie vom Etikett des Neo-Nazismus abgrenzt.

Le livre contient les fondements d'une nouvelle théorie économique adaptée à un monde qui est redevenu polaire en raison de l'émergence de la Chine en tant que nouveau centre économique mondial, tandis que l'Inde suit la même voie et que les États-Unis expérimentent entre l'économie néoclassique et l'économie hétérodoxe. Le livre fournit une discussion détaillée sur les moyens et les méthodes qui peuvent consolider la politique mondiale, l'économie en tandem avec les futures technologies de l'IA pour servir au mieux les intérêts de l'humanité et de nos générations futures. Le livre se termine par des histoires heureuses qui expliquent la futilité d'un monde divisé sur la base de la couleur ou d'identités sociales et religieuses différentes, tout en trouvant des traductions communes à nos diverses idées en matière de politique, d'économie et de religion.

Es besteht ein Unterschied zwischen dem Kapitalismus, der Fortschritt durch monetäre Ergebnisse definiert, und der islamischen Wirtschaft, die menschliche Emanzipation auf der Grundlage umfassenderer Definitionen des Fortschritts, einschließlich Werten wie Vertrauen, Ethik, Kultur und Rechten, nutzbar macht und definiert. In diesem Zusammenhang erklärt der Artikel seinem Publikum, warum der pakistanische Premierminister Imran Khan auf die goldene Ära des islamischen Kalifats von Umer Bin Khatab verweist, der die Grundlagen für ein Wirtschaftssystem legte, in dem das menschliche Wohlergehen durch die universelle Anwendung des menschlichen Fortschritts auf der Grundlage wirtschaftlicher, sozialer, kultureller und ethischer Emanzipation praktiziert wurde. In dem Papier wird erklärt, dass nach islamischen Werten das Eigentum an Geldvermögen, das ein Vertrag zwischen der Regierung und dem Volk ist, für ethische Zwecke und ein starkes Wohlfahrtsziel eingesetzt werden sollte, anstatt Gier unter dem Deckmantel des Anreizes zu fördern.

Das Buch erörtert einige der neuen Initiativen der Harvard Kennedy School, die versuchen, Wirtschaft und Politik neu zu definieren. Vor dem Hintergrund der neuen Wirtschaftstheorie des "Produktivismus" beleuchtet das Buch den amerikanischen Traum und seine Umsetzung durch pakistanische Bürger im Hinblick auf demokratische Werte, Meinungsfreiheit, Bürgerrechte, wirtschaftliche Befähigung und Widerstandsfähigkeit. Das Buch eröffnet einen neuen Blick auf die Entwicklungsökonomie, indem es wirtschaftliche Entscheidungen mit Kultur und Politik verbindet.

Das Buch enthält die Grundlagen einer neuen Wirtschaftstheorie, die für eine Welt geeignet ist, die durch den Aufstieg Chinas zum neuen globalen Wirtschaftszentrum wieder multipolar geworden ist, während Indien die Verfolgung aufnimmt und die Vereinigten Staaten zwischen neoklassischer und heterodoxer Wirtschaftswissenschaft experimentieren. Das Buch bietet eine detaillierte Diskussion über Wege und Methoden, die die Weltpolitik und die Wirtschaft in Verbindung mit zukünftigen KI-Technologien konsolidieren können, um den Interessen der Menschheit und unserer zukünftigen Generationen bestmöglich zu dienen. Das Buch schließt mit fröhlichen Geschichten, die die Sinnlosigkeit einer geteilten Welt aufgrund von Hautfarbe oder unterschiedlicher sozialer und religiöser Identitäten verdeutlichen, während wir gemeinsame Übersetzungen für unsere unterschiedlichen Ideen in Politik, Wirtschaft und Religion finden.

Der MIT-Wirtschaftswissenschaftler Daron Acemoglu weist darauf hin, dass das wirtschaftliche und soziale Konstrukt des Menschen möglicherweise nicht auf eine Welt vorbereitet ist, die von KI und verwandten neuen Technologien beherrscht wird. Dies ist jedoch eher eine Warnung als die Realität der Zukunft. Es ist sehr wichtig zu verstehen, dass der Kapitalismus neu definiert werden muss, und dann sollte die Welt der jungen Generation unter uns zutrauen, den Nutzen und die Anwendung von KI und verwandten Technologien zu definieren, indem sie eine neue Kultur schafft, die ihre Kraft aus dem Aufbau einer Gesellschaft bezieht, die auf Demokratie, Menschenrechten, Meinungsfreiheit und geführter Spiritualität basiert. Darüber hinaus liefert das Buch einige neue Ideen zu KI-Technologien, die in naher Zukunft für verschiedene Zwecke des Gemeinwohls eingeführt und in der virtuellen Welt eingesetzt werden könnten.

Il existe une différence entre le capitalisme qui définit le progrès par des résultats monétaires et l'économie islamique qui exploite et définit l'émancipation humaine sur la base de définitions plus larges du progrès incluant des valeurs telles que la confiance, l'éthique, la culture et les droits. Dans ce contexte, l'article explique à son public pourquoi le Premier ministre pakistanais Imran Khan se réfère à l'âge d'or du califat islamique d'Umer Bin Khatab, qui a jeté les bases d'un système économique où le bien-être humain était pratiqué par l'application universelle du progrès humain basé sur l'émancipation économique, sociale, culturelle et éthique. Le document explique que, selon les valeurs islamiques, la propriété d'actifs monétaires, qui est un contrat entre le gouvernement et le peuple, devrait être appliquée à des fins éthiques et de bien-être plutôt que de susciter l'avidité sous forme d'incitation.

O livro aborda algumas das novas iniciativas da Harvard Kennedy School que tentam redefinir a economia e a política. Tendo como pano de fundo a nova teoria económica do "produtivismo", o livro apresenta o contexto de um sonho americano e a sua prática por um cidadão paquistanês em termos de valores democráticos, liberdade de expressão, direitos dos cidadãos, capacitação económica e resiliência. O livro abre uma nova perspetiva de conhecimento na economia do desenvolvimento, ligando as decisões económicas à cultura e à política.

O livro discute a forma como os valores feministas têm sido a fonte de prosperidade económica numa sociedade e como estes valores se traduzem devidamente no desenvolvimento económico dos Estados-nação e numa transformação pacífica da sociedade civil. Os Valores Feministas representam a liderança, a bondade e a compaixão que constroem uma sociedade fiável e ética. Na era das rotinas mecânicas e da orientação materialista, são os valores feministas que salvaguardam a unidade da família para uma maior eficiência e produtividade dos agentes económicos de um agregado familiar. O livro chama a atenção para uma maior compreensão das sociedades tradicionais que pode orientar as teorias feministas actuais que se esforçam por garantir a igualdade de direitos das mulheres. As teorias feministas não devem rejeitar, de forma arbitrária, os valores tradicionais que valorizam mais a unidade familiar. O livro mostra evidentemente que isto se torna importante especialmente na era da Inteligência Artificial. Além disso, o livro contém um diálogo pormenorizado com o Presidente do Banco Mundial, Ajay Banga, sobre o futuro papel do Banco no desenvolvimento da comunidade nos países em desenvolvimento através da capacitação das mulheres.

Daron Acemoglu, economista do MIT, sugere que a construção económica e social humana pode não estar preparada para um mundo dominado pela IA e pelas novas tecnologias conexas. No entanto, trata-se mais de uma advertência do que de uma realidade do futuro. É muito importante compreender que o capitalismo tem de ser redefinido e que o mundo deve confiar na geração mais jovem para definir a utilidade e a aplicação da IA e das tecnologias conexas, criando uma nova cultura que tire partido da construção de uma sociedade baseada na democracia, nos direitos humanos, na liberdade de expressão e na espiritualidade guiada. Além disso, o livro fornece algumas ideias novas sobre as tecnologias de IA que serão introduzidas num futuro próximo para vários fins de bem-estar público e utilizadas no mundo virtual.

O livro contém os fundamentos de uma nova teoria económica que é adequada para um mundo que se tornou novamente multipolar devido à emergência da China como novo centro económico global, enquanto a Índia segue o seu caminho e os Estados Unidos fazem experiências entre a economia neoclássica e a economia heterodoxa. O livro apresenta uma discussão pormenorizada sobre as formas e os métodos que podem consolidar a política e a economia mundiais em conjunto com as futuras tecnologias de IA para melhor servir os interesses da humanidade e das nossas gerações futuras. O livro conclui com histórias felizes que explicam a futilidade de um mundo dividido com base na cor ou em diferentes identidades sociais e religiosas, encontrando simultaneamente traduções comuns para as nossas diversas ideias em matéria de política, economia e religião.

Há uma diferença entre o capitalismo, que define o progresso através de resultados monetários, e a economia islâmica, que aproveita e define a emancipação humana com base em definições mais amplas de progresso, incluindo valores como a confiança, a ética, a cultura e os direitos. Neste contexto, o artigo explica ao seu público por que razão o primeiro-ministro paquistanês Imran Khan se refere à era dourada do califado islâmico de Umer Bin Khatab, que lançou as bases de um sistema económico em que o bem-estar humano era praticado através da aplicação universal do progresso humano baseado na emancipação económica, social, cultural e ética. O documento explica que, de acordo com os valores islâmicos, a propriedade de activos monetários, que é um contrato entre o governo e o povo, deve ser aplicada para fins de dispensa ética e de forte bem-estar, em vez de conduzir à ganância sob a forma de incentivo.