Bøker av Jackson Douglas Leal Silva

Starting from cultural studies, a contemporary line of thought, the motto that underpins the discussion in this paper is the implementation of anti-racist policies based on critical-conceptual reflection on the communication processes carried out by the Teatro Experimental do Negro (TEN). Founded in 1944 in the city of Rio de Janeiro by Abdias Nascimento (1914-2011), the TEN is categorized as a political-aesthetic and artistic organization that developed actions as a mechanism for valuing black Brazilian culture and people. Our hypothesis is based on the idea that the TEN created mechanisms for the black population to articulate and create means to show themselves on theatrical stages, in academic productions, in the job market, in social life, as well as affirming their racial identity. So we asked ourselves the following question: what were the black body and black corporeality, as worked on by the TEN, if not a receptacle for subversion and transgression of the situation of the black person in the theatrical and social scene of the time? A way of blackening academic thought and our daily struggles? Asè O!

Partendo dagli studi culturali, una linea di pensiero contemporanea, il motto che sostiene la discussione di questo articolo è l'implementazione di politiche antirazziste basate su una riflessione critico-concettuale sui processi di comunicazione portati avanti dal Teatro Experimental do Negro (TEN). Fondato nel 1944 nella città di Rio de Janeiro da Abdias Nascimento (1914-2011), il TEN è classificato come un'organizzazione politico-estetica e artistica che ha sviluppato azioni come meccanismo di valorizzazione della cultura e del popolo nero brasiliano. La nostra ipotesi si basa sull'idea che la TEN abbia creato dei meccanismi che permettessero alla popolazione nera di articolare e creare dei modi per mostrarsi sul palcoscenico teatrale, nelle produzioni accademiche, nel mercato del lavoro e nella vita sociale, oltre che per affermare la propria identità razziale. Ci siamo quindi posti la seguente domanda: che cos'erano il corpo nero e la corporeità nera, così come lavorati dal TEN, se non un ricettacolo per la sovversione e la trasgressione della situazione della persona di colore nella scena teatrale e sociale dell'epoca? Un modo per oscurare il pensiero accademico e le nostre lotte quotidiane? Asè O!

Ausgehend von den Kulturwissenschaften, einer zeitgenössischen Denkrichtung, ist das Motto, das der Diskussion in diesem Beitrag zugrunde liegt, die Umsetzung antirassistischer Maßnahmen auf der Grundlage einer kritisch-konzeptionellen Reflexion der Kommunikationsprozesse des Teatro Experimental do Negro (TEN). Das TEN wurde 1944 von Abdias Nascimento (1914-2011) in Rio de Janeiro gegründet und gilt als politischästhetische und künstlerische Organisation, die Aktionen als Mittel zur Aufwertung der schwarzen brasilianischen Kultur und Bevölkerung entwickelte. Unsere Hypothese basiert auf der Idee, dass die TEN Mechanismen für die schwarze Bevölkerung schuf, um sich auf der Theaterbühne, in akademischen Produktionen, auf dem Arbeitsmarkt und im sozialen Leben zu artikulieren und Wege zu finden, sich zu zeigen und ihre rassische Identität zu bekräftigen. Wir haben uns also die folgende Frage gestellt: Was waren der schwarze Körper und die schwarze Körperlichkeit, wie sie von der TEN bearbeitet wurden, wenn nicht ein Gefäß für Subversion und Überschreitung der Situation der schwarzen Person in der Theater- und Gesellschaftsszene der Zeit? Ein Weg, das akademische Denken und unsere täglichen Kämpfe zu schwärzen? Asè O!

Partant des études culturelles, un courant de pensée contemporain, la devise qui sous-tend la discussion de cet article est la mise en ¿uvre de politiques antiracistes basées sur une réflexion critique et conceptuelle des processus de communication mis en ¿uvre par le Teatro Experimental do Negro (TEN). Fondé en 1944 dans la ville de Rio de Janeiro par Abdias Nascimento (1914-2011), le TEN est considéré comme une organisation politico-esthétique et artistique qui a développé des actions en tant que mécanisme de valorisation de la culture et du peuple noirs brésiliens. Notre hypothèse repose sur l'idée que le TEN a créé des mécanismes permettant à la population noire de s'articuler et de créer des moyens de se montrer sur la scène théâtrale, dans les productions universitaires, sur le marché du travail et dans la vie sociale, ainsi que d'affirmer son identité raciale. Nous nous sommes donc posé la question suivante : qu'étaient le corps noir et la corporalité noire, tels que travaillés par le TEN, sinon un réceptacle de subversion et de transgression de la situation de la personne noire sur la scène théâtrale et sociale de l'époque ? Une manière de noircir la pensée académique et nos luttes quotidiennes ? Asè O !