Bøker av Joana Silva

Bien qu'il s'agisse d'une pratique qui existe depuis de nombreuses années, qui a fait l'objet de plusieurs études et de diverses tentatives d'interdiction, les mutilations génitales féminines (MGF), comme tous les phénomènes sociaux, sont en constante évolution. C'est pourquoi je m'intéresse à ce sujet. Il ne s'agit pas d'exposer une fois de plus les problèmes liés spécifiquement à ce phénomène, mais plutôt de mettre l'accent sur les différentes pratiques qui constituent l'ensemble des modifications génitales. Il ne s'agit pas seulement de ce que l'on appelle les MGF, mais aussi d'autres pratiques qui, contrairement aux MGF, sont légales et socialement acceptables aux yeux des "Occidentaux", à savoir ce que l'on appelle les Chirurgies Génitales Féminines Esthétiques (CGFA). Mon objectif ici est de comprendre comment ces deux actes, dont le seul but est la modification génitale non thérapeutique, sont perçus.

Despite being a practice that has been around for many years, the subject of several studies and various attempts to ban it, Female Genital Mutilation (FGM), like all social phenomena, is constantly changing. This is why I am interested in this topic. The idea is not to once again expose the problems associated specifically with this phenomenon, but rather to focus on the various practices that make up all types of genital modification. It's not just about what has come to be known as FGM, but also about other practices that in "Western" eyes, unlike the former, are legal and socially acceptable, i.e. the so-called Female Genital Aesthetic Surgeries (FGAS). My aim here is to understand how these two acts, whose sole purpose is non-therapeutic genital modification, are viewed.

Nonostante sia una pratica che esiste da molti anni, oggetto di numerosi studi e di vari tentativi di messa al bando, le mutilazioni genitali femminili (MGF), come tutti i fenomeni sociali, sono in continua evoluzione. Ecco perché sono interessato a questo argomento. L'idea non è quella di esporre ancora una volta i problemi associati specificamente a questo fenomeno, ma piuttosto di concentrarmi sulle varie pratiche che compongono tutti i tipi di modificazione genitale. Non si tratta solo di quella che è diventata nota come MGF, ma anche di altre pratiche che agli occhi "occidentali", a differenza della prima, sono legali e socialmente accettabili, ovvero le cosiddette Female Genital Aesthetic Surgeries (FGAS). Il mio obiettivo è capire come vengono visti questi due atti, il cui unico scopo è la modifica non terapeutica dei genitali.

Obwohl die weibliche Genitalverstümmelung (Female Genital Mutilation, FGM) schon seit vielen Jahren praktiziert wird, Gegenstand zahlreicher Studien und verschiedener Versuche ist, sie zu verbieten, unterliegt sie, wie alle gesellschaftlichen Phänomene, einem ständigen Wandel. Deshalb bin ich an diesem Thema interessiert. Dabei geht es nicht darum, noch einmal die Probleme aufzuzeigen, die speziell mit diesem Phänomen verbunden sind, sondern vielmehr um die verschiedenen Praktiken, die alle Arten von Genitalveränderungen ausmachen. Es geht nicht nur um das, was als Genitalverstümmelung bekannt geworden ist, sondern auch um andere Praktiken, die im Gegensatz zu den erstgenannten in "westlichen" Augen legal und gesellschaftlich akzeptabel sind, also die so genannten Female Genital Aesthetic Surgeries (FGAS). Mein Ziel ist es, zu verstehen, wie diese beiden Handlungen, deren einziger Zweck die nicht-therapeutische Veränderung der Genitalien ist, gesehen werden.

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