Bøker av Léopold Mfouakouet

Não há dúvida de que existe um mal-estar na cultura, na incultura, na identidade; um embaraço de identidade, um enigma de identidade nacional, identidades assassinas, etc., apenas porque existe, antes de mais nada, algum mal-estar intercultural. Isto é o que nem sempre parece ter sido suficientemente explicado. Mas o que existe entre culturas, o que está a acontecer ali? Fazer a pergunta desta forma, não será dizer o 'entre' de algum lugar? Talvez devêssemos persistir em chamar a isto "entre" uma fronteira, o que não nos torna nem completamente fora nem completamente dentro, e que nos torna tanto dentro como fora. Uma espécie de não-lugar que não é menos habitado. Mas quem é "nós"? E habitado por quem? Uma filosofia informada pelo campo tentará visitar estes não-lugares habitados por pessoas-fronteiras, e elaborar as consequências metaforológicas e cosmo-políticas de um facto: o seu número aumentará à medida que as alterações climáticas prosseguirem.

Non c'è dubbio che ci sia un malessere nella cultura, nell'incultura, nell'identità; un imbarazzo dell'identità, un enigma dell'identità nazionale, identità assassine, ecc. solo perché c'è prima di tutto un malessere interculturale. Questo è ciò che non sempre sembra essere stato sufficientemente spiegato. Ma cosa c'è tra le culture, cosa sta succedendo? Porre la domanda in questo modo non significa forse dire il "tra" da qualche parte? Forse dovremmo ostinarci a chiamare questo "in mezzo" un confine, che non ci rende né completamente fuori né completamente dentro, e che ci rende sia dentro che fuori. Una sorta di non-luogo che non è meno abitato. Ma chi è "noi"? E abitato da chi? Una filosofia informata dal campo cercherà di visitare questi non-luoghi abitati da persone-confini, e di elaborare le conseguenze metaforologiche e cosmopolitiche di un fatto: il loro numero aumenterà con il procedere del cambiamento climatico.

Zweifellos gibt es nur deshalb Unbehagen in der Kultur, in der Unkultur, in der Identität; Identitätsverlegenheiten, Rätsel der nationalen Identität, mörderische Identitäten usw., weil es zunächst irgendein interkulturelles Unbehagen gibt. Dies scheint nicht immer ausreichend erklärt worden zu sein. Was ist zwischen den Kulturen, was passiert dort? Wenn man die Frage so stellt, heißt das nicht, dass man das "zwischen" von einem bestimmten Ort aus sagt? Vielleicht sollte man darauf bestehen, dieses "Dazwischen", das bewirkt, dass man weder ganz draußen noch ganz drinnen ist und gleichzeitig drinnen und draußen ist, als Grenze zu bezeichnen. Eine Art Nicht-Ort, der nicht weniger bewohnt ist. Aber wer ist "man"? Und von wem bewohnt? Eine praxisorientierte Philosophie wird versuchen, diese von Grenzgängern bewohnten Nicht-Orte zu besuchen und die metaphorologischen und kosmo-politischen Konsequenzen einer Tatsache zu erarbeiten: Ihre Zahl wird mit dem Klimawandel zunehmen.

Undoubtedly, there are only discomforts in culture, in inculture, in identity; embarrassments of identity, enigma of national identity, murderous identities, etc., because there is first of all some intercultural discomfort. This is what seems not to have always been sufficiently explained. But what is there between cultures, what happens there? To ask the question in this way, is it not to say the "between" from some place? Perhaps it is necessary to persist in calling this "in-between" border, which makes one neither completely outside nor completely inside, and which makes one both inside and outside. A kind of non-place that is no less inhabited. But who "we"? And inhabited by whom? A philosophy instructed by the field will attempt to visit these non-places inhabited by people-borders, and to elaborate the metaphorological and cosmo-political consequences of a fact: their number will increase as climate change proceeds.