Bøker av Mohsine Khrou

Il presente libro vuole essere un ritorno alla nozione di destino e caso nel teatro di Marivaux. Va precisato che questa riflessione non ha la pretesa di essere una semplice lettura, ma un'analisi e un tentativo di proporre uno sfondo modestamente meditativo alle sue opere. In effetti, il teatro di Marivaux si confronta con le grandi letterature del mondo grazie alla sua visione orizzontale e alle sue diverse prospettive aperte ad altri campi epistemologici. Il suo lavoro si colloca sulla scia di "DieWeltliteratur. Il teatro di Marivaux agisce come un meccanismo per svelare le maschere che gli attori indossano per se stessi, in primo luogo attraverso i successivi travestimenti che indossano per sondare il cuore dei loro pretendenti. Si tratta quindi di maschere fisiche, ma anche di maschere del linguaggio, della mente o dei discorsi attraverso i quali esprimono le ambiguità dei loro sentimenti e delle loro passioni. Infine, sono anche le maschere sociali che compongono il corpo politico.

Das vorliegende Buch soll eine Rückbesinnung auf den Begriff des Schicksals und des Zufalls in Marivaux' Theater sein. Es handelt sich dabei nicht um eine einfache Lektüre, sondern um eine Analyse und einen bescheidenen Versuch, einen meditativen Hintergrund für seine Werke zu bieten. Marivaux' Theater steht dank seines Horizonts und seiner verschiedenen Perspektiven auf andere epistemologische Felder in der Nähe der großen Literaturen der Welt. Sein Werk ist Teil der "DieWeltliteratur. Marivaux' Theater wirkt wie ein Mechanismus zur Enthüllung der Masken, die sich die Schauspieler aufsetzen, zunächst durch die aufeinanderfolgenden Verkleidungen, die sie anziehen, um die Herzen ihrer Verehrer zu ergründen. Es handelt sich also um Körpermasken, aber auch um Masken der Sprache, des Geistes oder der Reden, durch die sie die Zweideutigkeiten ihrer Gefühle und Leidenschaften zum Ausdruck bringen. Schließlich geht es auch um die sozialen Masken, aus denen sich der politische Korps zusammensetzt.

O presente livro pretende ser um regresso à noção de Destino e Acaso no teatro de Marivaux. Note-se que esta reflexão não pretende ser uma simples leitura, mas sim uma análise e uma tentativa de propor um contexto modestamente meditativo para as suas obras. De facto, o teatro de Marivaux esfrega os ombros com as grandes literaturas do mundo graças à sua visão horizontal e às suas várias perspectivas abertas a outros campos epistemológicos. O seu trabalho está na esteira do "DieWeltliteratur". O teatro de Marivaux funciona como um mecanismo para desvendar as máscaras que os actores colocam para si próprios, primeiro através dos sucessivos disfarces que usam para sondar os corações dos seus pretendentes. São portanto máscaras físicas, mas também máscaras de linguagem, da mente, ou dos discursos através dos quais expressam as ambiguidades dos seus sentimentos e paixões. Finalmente, são também as máscaras sociais que compõem o corpo político.

The present book wants to be a return on the notion of Fate and Chance in Marivaux's theater. Let us therefore specify that this reflection does not pretend to be a simple reading but an analysis and an attempt to propose modestly a meditative background of his works. Indeed, Marivaux's theater rubs shoulders with the great literatures of the world thanks to its horizontal glance and thanks to its various perspectives opened on the other epistemological fields. His work is in the wake of the "DieWeltliteratur. Marivaux's theater acts as a mechanism of unveiling the masks that the actors give themselves, first of all through the successive disguises they wear to probe the hearts of their suitors. It is thus about body masks, but also about masks of the language, the spirit, or the speeches through which they express the ambiguities of their feelings and their passions. Finally, it is also about the social masks which compose the political body.

Le présent livre se veut un retour sur la notion de Destin et du Hasard dans le théâtre de Marivaux. Précisons dès lors que cette réflexion ne prétend pas être lecture simple mais une analyse et une tentative de proposer modestement un arrière-plan méditatif de ses ¿uvres. En effet, le théâtre de Marivaux côtoie les grandes littératures du monde grâce à son regard horizontain et grâce à ses différentes perspectives ouvertes sur les autres champs épistémologiques. Son ¿uvre s¿inscrit dans le sillage de la «DieWeltliteratur. Le théâtre de Marivaux agit comme un mécanisme de dévoilement des masques que se donnent les comédiens, d'abord à travers les déguisements successifs dont ils s'affublent pour sonder les c¿urs de leurs soupirants. Il s'agit donc de masques corporels, mais aussi des masques du langage, de l'esprit, ou des discours à travers lesquels ils expriment les ambiguïtés de leurs sentiments et de leurs passions. Enfin, il s'agit aussi des masques sociaux qui composent le corp politique.

Le présent livre se veut un retour sur la notion de Destin et du Hasard dans le théâtre de Marivaux. Précisons dès lors que cette réflexion ne prétend pas être un compte rendu mais une note de lecture et une tentative de proposer modestement un arrière-plan méditatif de ses ¿uvres.En effet, le théâtre de Marivaux côtoie les grandes littératures du monde grâce à son regard horizontain et grâce à ses différentes perspectives ouvertes sur les autres champs épistémologiques. Son ¿uvre s¿inscrit dans le sillage de la «DieWeltliteratur.Le théâtre de Marivaux agit comme un mécanisme de dévoilement des masques que se donnent les comédiens, d'abord à travers les déguisements successifs dont ils s'affublent pour sonder les c¿urs de leurs soupirants. Il s'agit donc de masques corporels, mais aussi des masques du langage, de l'esprit, ou des discours à travers lesquels ils expriment les ambiguïtés de leurs sentiments et de leurs passions. Enfin, il s'agit aussi des masques sociaux qui composent le corps politique.

Cet essai découvre, dans les détails, la littérature mondiale dans ses deux grandes formes orale et écrite, depuis les premiers ¿uvre jusqu'à nos jours. Une littérature, qui a une si courte histoire scripturale (moins de 30 ans) mérite-t-elle d¿être nommée littérature ? la littérature mineure s¿inscrit pleinement dans cette réflexion historique et sociologique qui porte uniment sur la langue et la littérature. Langue majeure désigne le français dans toute sa puissance normalisatrice. Cela ne signifie pas, fût-elle maternelle dans nombre de cas, que celle-ci apparaisse en regard des littératures qui la travaillent et la contestent comme la marâtre des contes, ni comme aucune mère du reste. En effet, la traduction, d¿une littérature minorée vers une littérature majorée, est un outil de mesure et d¿évaluation esthétique anhistorique quand elle ne crée pas d¿outils méthodologiques et théoriques spécifiques à cette typologie traductive.