Bøker av Pierre Valéry Dieudonné Kabiena Kuluila

Angesichts des interdisziplinären Charakters unserer Studie haben wir uns zunächst auf die soziologische Praxeologie von KAMBAJI WA KAMBAJI, den Kambajismus, beschränkt, mit der wir die theoretischen und methodologischen Grundlagen verbunden haben, die wir aus der biblischen Exegese entlehnt haben, der theologischen Hermeneutik, der kerygmatischen Homiletik und der Pragmatik des religiösen Wissens in dem Bewusstsein, dass es die Natur des Untersuchungsgegenstandes und die Ziele des Forschers sind, die die Wahl der in einer bestimmten Soziologie anzuwendenden Forschungsmethode bestimmen. Im Namen der Interdisziplinarität mussten wir unser methodisches Vorgehen durch die Erweiterung der Kambajschen Praxeologie auf den theo-gnoseologischen Machtdiskurs erweitern und uns dabei auf beide Batterien heuristischer Voraussetzungen stützen, damit jede Tendenz nicht verärgert wird, sondern ihren nützlichen Teil in unseren Analysen findet. Dieses Verfahren hat es uns ermöglicht, zu "theo-funktionaler interdiskursiver Praxeologie" zu gelangen und durch die Einbeziehung der Axiome und Schlüsselprinzipien der Kommunikationspragmatik auf "praxeologische Soziologie des gnoseologischen Pragmatismus" hinzuarbeiten.

Given the interdisciplinary nature of our study, we have first limited ourselves to the sociological Praxeology of KAMBAJI WA KAMBAJI, Kambajism, to which we have associated the theoretical and methodological bases borrowed from Biblical Exegesis, theological hermeneutics, kerygmatic homiletics and the pragmatics of religious knowledge, knowing that it is the nature of the object of study and the objectives of the researcher that determine the choice of the research method to use in a particular sociology. It was necessary for us, in the name of interdisciplinarity, to flesh out our methodological approach by extending Kambajian Praxeology to the discourse of theo-gnoséological power by relying on the two batteries of heuristic prerequisites so that each tendency would not be irritated but would usefully find its part in our analyses. This procedure has allowed us to arrive at the "Interdiscursive Theo-functional Praxeology" and to move towards the "Praxeological Sociology of Gnoseological Pragmatism" by incorporating the key axioms and principles of the Pragmatics of Communication.

In considerazione del carattere interdisciplinare del nostro studio, ci siamo dapprima limitati alla prasseologia sociologica del KAMBAJI WA KAMBAJI, il Kambajismo, a cui abbiamo associato le basi teoriche e metodologiche mutuate dall'Esegesi Biblica, dall'ermeneutica teologica, dall'omiletica kerigmatica e dalla pragmatica della conoscenza religiosa, sapendo che sono la natura dell'oggetto di studio e gli obiettivi del ricercatore a determinare la scelta del metodo di ricerca da utilizzare in una determinata sociologia. In nome dell'interdisciplinarità, abbiamo dovuto dare corpo al nostro approccio metodologico estendendo la prasseologia kambajana al discorso del potere teo-gnostico, facendo affidamento su entrambe le serie di prerequisiti euristici, in modo che ciascuna tendenza non venisse irritata ma trovasse utilmente la sua parte nelle nostre analisi. Questa procedura ci ha permesso di arrivare alla "Prasseologia Interdiscorsiva Teo-funzionale" e di muoverci verso la "Sociologia Prasseologica del Pragmatismo Gnoseologico" incorporando gli assiomi e i principi chiave della Pragmatica della Comunicazione.

Tendo em conta a natureza interdisciplinar do nosso estudo, limitámo-nos primeiro à Praxeologia sociológica do KAMBAJI WA KAMBAJI, Kambajismo, ao qual associámos as bases teóricas e metodológicas emprestadas da Exegese Bíblica, a hermenêutica teológica, a homilética kerigmática e a pragmática do conhecimento religioso, sabendo que é a natureza do objecto de estudo e os objectivos do investigador que determinam a escolha do método de investigação a ser utilizado numa sociologia particular. Em nome da interdisciplinaridade, tivemos de dar corpo à nossa abordagem metodológica alargando a Praxeologia Kambajiana ao discurso do poder teo-gnóstico, confiando em ambos os conjuntos de pré-requisitos heurísticos para que cada tendência não ficasse irritada, mas que fosse útil encontrar a sua quota-parte nas nossas análises. Este procedimento permitiu-nos chegar à "Praxeologia Interdiscursiva Teo-funcional" e avançar para a "Sociologia Praxiológica do Pragmatismo Gnoseológico", incorporando os axiomas e princípios chave da Pragmática da Comunicação.