Bøker av Samuel Awadhifo Ayibho

Il est difficile de savoir avec certitude dans quelle mesure la légende socratique a influencé, au Ier siècle, les récits des martyrs de Jésus de Nazareth et des apôtres, en particulier chez les chrétiens hellénisés. Dans cette même perspective, le procès de Socrate était toutefois connu dans les milieux juifs: Flavius Josèphe et son adversaire Juste de Tibériade s'y réfèrent tous deux.Il est difficile de savoir avec certitude dans quelle mesure la légende socratique a influencé, au Ier siècle, les récits des martyrs de Jésus de Nazareth et des apôtres, en particulier chez les chrétiens hellénisés. Dans cette même perspective, le procès de Socrate était toutefois connu dans les milieux juifs: Flavius Josèphe et son adversaire Juste de Tibériade s'y réfèrent tous deux.

L'angélologie judaïque serait née en période de l'exil à Babylone, où les Juifs se sont initiés au savoir babylonien et perse. Il apparait aussi un développement non négligeable de conception des anges dans le christianisme. L'islam hériterait dans la même perspective lui aussi son savoir des anges, en partie des religions tribales arabes et en partie de la Perse. Dans théologie monothéiste, les anges sont traditionnellement conçus comme des entités intermédiaires entre le ciel et la terre, ou entre Dieu et l'Homme. Cette foi s'appuie aussi sur ce rêve de Jacob, dans la Genèse (28 :12) : "Il eut un songe : voilà qu'une échelle était dressée sur la terre et que son sommet atteignait le ciel, et des anges de Dieu y montaient et y descendaient."

O desejo de letras, filosofia e belas artes prevalece sobre o amor dos nossos primeiros deveres e da verdadeira glória. A isto, uma vez que os talentos tenham conquistado as honras relacionadas com a virtude, todos querem ser um homem agradável, e ninguém se preocupa em ser um bom ser humano. Nesta perspectiva, surge outra consequência, que só são recompensadas as qualidades do ser humano que não dependem dele: pois os nossos talentos nascem connosco, só as nossas virtudes são nossas.

Insecurity in the highlands of the Uvira and Fizi areas of South Kivu, not far from the border with Burundi, is not necessarily the same as in Beni in North Kivu, where rebels operate on the border with Uganda, or not far from the town of Bunia in the north of the region. It cannot therefore be stated that this violence is inter-community or inter-ethnic, as was the case between 1999 and 2003. Nor can it be accepted and argued that they are fundamentally related to terrorist, Islamist and extremist movements, whether or not they are close to the Islamic State. These are conflicts that are structured by a set of diverse factors: political, institutional, economic, social, access to resources, identity. The issues, motivations and armed mobilizations abound in this perspective also at different levels: government, international actors, armed groups and communities.