Bøker av Stefan Busch

In literarischen Texten seit der Mitte des 18. Jahrhunderts entwickelte sich Lachen, in der judisch-christlichen Uberlieferung als signum infidelitatis verdachtigt, im Zeichen aufklarerischer Zweifel und der Theodiezeeproblematik mit beeindruckender Geschwindigkeit zu einem weit verbreiteten Motiv. Die motivgeschichtliche Arbeit diskutiert eingangs die theologischen und anthropologischen Bedingungen fur dieses literarische Phanomen; die auerliterarischen Parallelen werden dabei anhand von historischen Fallstudien (u.a. aus dem Magazin fur Erfahrungsseelenkunde und M. Foucaults Pierre Riviere) einbezogen. Im Hauptteil der Untersuchung werden kanonische Texte aus drei Jahrhunderten auf die sich verandernden Funktionen des Lachmotivs hin befragt. In seinen ersten Jahrzehnten ist die Kombination theologischer und gesellschaftlicher Krisen charakteristisch. Dies gilt fur Lessings Minna von Barnhelm ebenso wie etwa fur Moritz' autobiographischen Roman Anton Reiser, die Nachtwachen des Bonaventura, Tiecks Romanfragment Der Aufruhr in den Cevennen und Buchners Erzahlung Lenz. In Der Ketzer von Soana scheiterte Hauptmann bei dem Versuch, menschlichem Lachen eine neuheidnische Unschuld zuzuschreiben. Im christlichen Kulturkreis enthalt Lachen unvermeidlich Anklange metaphysischer Rebellion. Die Untersuchung zeigt abschlieend, wie diese Tatsache in Texten des spaten 20. Jahrhunderts (so z.B. bei Wolf, Ransmayr, v. Duffel) als Storfaktor wirken und die asthetische Stringenz bedrohen kann. Wie sich schon in Thomas Manns Faustus-Roman andeutete, kam der motivgeschichtliche Alterungsproze dort zu einem (vorlaufigen?) Abschlu, wo blasphemisches Lachen nur noch eine Marke in einem postmodernen Zitierspiel ist.