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Narrar la pandemia desde los feminismos al sur del sur: vida cotidiana, violencia(s), cuidados reúne un conjunto de trabajos que dicen acerca de ese momento vital disruptivo que significó la pandemia de COVID-19. El acontecimiento de la pandemia re-ubicó a cada uno en lugares no esperados, en lo personal, lo laboral y lo político. A lo largo de la investigación, además de llevar adelante un trabajo riguroso que hiciera aportes fundamentales para pensar las experiencias de las mujeres y las identidades feminizadas en ese momento histórico particular, les autores de esta investigación tuvieron que lidiar con la propia vulnerabilidad, la sobrecarga de trabajo, el agobio, la triple tarea, la corporalidad atravesada, los duelos. La periferia de la periferia no es cualquier lugar del mundo para habitar. Tampoco para construir conocimiento feminista de la pandemia de COVID-19.Se trata de un diálogo polifónico entre textos cuyo punto de encuentro y horizonte gira alrededor de una forma de pensar y hablar desde/en/con los feminismos, en tanto aportan un lenguaje con el que es posible decir y comprender experiencias silenciadas. Por un lado, esta obra se ocupa de las narrativas que dieron cuenta de lo sucedido durante 2020 en la vida cotidiana: de qué manera las vivencias individuales, colectivas y de las comunidades fueron afectadas en los primeros tiempos del aislamiento social, preventivo y obligatorio; qué sucedió en relación a las experiencias de violencia; cómo fue registrado el colapso de la vida diaria. Por el otro lado, explora las narrativas que, emergentes, dieron cuenta de un nuevo tipo de socialidad reducida y de agencia, que fue variando en su funcionamiento de acuerdo a la clase, la racialización, el género, la corporalidad, la ubicación geográfica y que resignificó el sentido del cuidado, de lo urgente y de la calle. Valeria Fernández Hasan es Comunicadora. Doctora en Ciencias Sociales por la Universidad Nacional de Cuyo, Magíster en Sociología y Ciencia Política y Especialista en Género y Políticas Públicas. Es investigadora independiente del CONICET en el Instituto de Ciencias Humanas Sociales y Ambientales (INCIHUSA) en Mendoza. Sus áreas de estudio están centradas en las narrativas feministas, los discursos y las representaciones feministas en los medios y la violencia mediática. Ejerce la docencia universitaria de grado y de posgrado en diferentes universidades del país. Es miembro de la Red PAR (Periodistas de Argentina en red por una comunicación no sexista).

Este libro analiza las formas de sentir y experimentar la muerte en el contexto de la sociedad rioplatense tardo-colonial y post-revolucionaria, así como las transformaciones en las actitudes y sensibilidades religiosas a lo largo de ese período transicional. ¿Qué representaba la muerte para un porteño de fines del siglo XVIII? ¿De qué forma se la percibía y se la experimentaba? ¿Cómo se preparaba el moribundo ante su inminente llegada? ¿Cómo reaccionaban los parientes y amigos del difunto? ¿Cuáles eran los nexos que unían al mundo terrenal con el más allá, a los vivos con los muertos? >Facundo Roca es Profesor y Doctor en Historia por la Universidad Nacional de la Plata. Sus investigaciones se centran en las formas de religiosidad, las prácticas devocionales y las actitudes ante la muerte en el Río de la Plata tardo-colonial. Es becario post-doctoral de CONICET, con lugar de trabajo en el Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales (IdIHCS) de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación de la Universidad Nacional de la Plata, y como Profesor Adjunto en la cátedra de Historia Económica y Social II de la Facultad de Ciencias Económicas de esa misma casa de estudios. Es miembro del Grupo de Estudios de Historia de la Iglesia (RELIGIO) del Instituto de Historia Argentina y Americana "Dr. Emilio Ravignani" (UBA) y del Programa Interinstitucional El Mundo Atlántico en la Modernidad Temprana (FaHCE-UNLP).

El objetivo de este libro es contextualizar el problema del arte en el pensamiento de Martin Heidegger y analizar el lugar que ocupa el ensayo "El origen de la obra de arte" en su itinerario intelectual.Para Heidegger, la obra de arte pone en obra la verdad, abre un mundo, funda historia. El arte, o más bien, el "gran arte", transforma cómo interpretamos la realidad, cómo le damos sentido a lo que nos rodea y a nuestra propia vida. En la historia solo se dan raros momentos en los que ciertas obras de arte transforman el mundo.>Mateo Belgrano es Doctor en Filosofía por la FernUniversität in Hagen (Alemania) y la UniversidadCatólica Argentina y Magíster en Historia del Arte Argentino y Latinoamericano por la Universidad Nacional de San Martín. Cuenta con una beca doctoral del CONICET y se desempeña como Profesor Adjunto en Estética (UCA) y Profesor Adjunto en Introducción a la Filosofía en la Universidad Nacional de La Matanza. Director de la revista académica Tábano. Realizó estadías de investigación en Alemania e Italia. Autor del libro El gesto criptográfico (2022) y numerosos artículos en torno a la filosofía de Heidegger y problemáticas estéticas en revistas académicas.

Semiocapitalismo. Del producto a la marca, de la mercancía al signo/mercancía estudia la forma elemental del signo/mercancía que la producción semiótica plasma en la práctica empresarial del marketing. Este proceso dota de valor (valor de consumo) al signo/mercancía, plasmando en él las significaciones imaginarias a favor de las marcas que finalmente generan la plusvalía que alimenta al sistema. Este estudio del semiocapitalismo complementa el análisis de Marx del capitalismo productivista, que parte de la mercancía cuyo valor surge de la fuerza de trabajo. Antonio Caro pasa revista a algunas de las consecuencias que se derivan de la vigencia de esta nueva fase semiocapitalista. Estas transformaciones son la sustitución de la clase obrera por el colectivo de los trabajadores-consumidores, la impregnación de las instituciones a cargo de los procesos de socialización por los procedimientos de la producción semiótica, reconvirtiéndose en mercados (artístico, cultural, dirigido a la captación de votos...) y la instauración de una macroestructura imaginaria que pone al servicio de los detentadores del capital gran parte del tiempo de ocio de los trabajadores-consumidores.>Antonio Caro Almela ha sido profesor titular de la Universidad Complutense de Madrid e investigador de primer nivel en el Centro Internacional de Estudios Superiores de Comunicación para América Latina (CIESPAL). Ha sido cofundador y codirector de la revista científica Pensar la Publicidad (PLP), editada por la Universidad Complutense de Madrid y fundador y primer presidente de la Red Iberoamericana de Investigadores en Publicidad (Redipub), de la que en la actualidad es presidente honorífico. Ha impartido cursos y conferencias en numerosas universidades españolas y de todo el ámbito latinoamericano. Durante 26 años trabajó en la industria publicitaria como creativo. Entre sus libros se encuentran La sociedad de consumo (1967); La publicidad que vivimos (1994); La publicidad de la significación (2002); De la mercancía al signo/mercancía (2009) y Comprender la publicidad (3a ed., 2018). >

Este libro muestra que la erudición no solamente es una expresión de la constatación científica, sino que también viene de la sabiduría del pensamiento y de la manera de entender al ser humano, con fundamentos morales. Las aportaciones de los autores abordan reflexiones enfocadas en la ética de la investigación universitaria, desde la epistemología popperiana, la filosofía nietzscheana del conocimiento, temas como la libertad de indagación, la vocación de los sujetos, la perspectiva de género y moral de investigación, la bioética y la función de la universidad.>Antonio Arellano Hernández es doctor en Antropología por la Université Laval, realizó estudios posdoctorales en l'École des Hautes Études en Sciences Sociales y en l'École National Supérieure de Mines de Paris. Profesor-Investigador de la Universidad Autónoma del Estado de México y miembro del sni nivel II. >Jorge Loza López es Profesor normalista, licenciado y maestro en Administración de Empresas, doctor en Humanidades, diplomado en Educación a Distancia, Tecnologías de la Información y Comunicaciones y Locución. >Lorena Romero Salazar es egresada de la Licenciatura en Física por la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla y doctora en Ciencias con especialidad en Física, por la uam-Iztapalapa. Es responsable del Laboratorio de Nanotermodinámica y Sistemas Complejos de la Facultad de Ciencias de la Universidad Autónoma del Estado de México. Líder del Cuerpo Académico Consolidado Física Estadística. Cuenta con el Perfil prodep y es miembro del sni nivel I. >

El tiempo es un componente central de la sociedad. En las ciencias sociales está consensuado asumir que el tiempo es una construcción social, resultante de la toma de decisiones guiada por ciertos principios culturales, normativos, éticos, ideológicos y jurídicos que tienen la función de construir una determinada arquitectura temporal que, con el tiempo, se va naturalizando por los actores sociales. Existen varias teorías sobre los usos, valoraciones y apropiaciones del tiempo. Más allá de los procesos que dictan cambios en términos de estructuras mentales y respuestas de los actores sociales a los órdenes existentes, en forma de regulaciones, principios culturales o estructuras temporales objetivadas (calendarios, semanas, etc.), la sociología necesariamente nos lleva a asumir que las cantidades de tiempo son muy importantes para definir posiciones sociales y, a partir de ello, acceder a múltiples posibilidades de ser y estar en la vida. Como una construcción social resultado de instituciones y modelos de gobierno, el tiempo es un elemento central en la definición de clase social, y su importancia en las sociedades radica fundamentalmente en la existencia de una relación directa de intercambio entre cantidad y tipo de tiempo y dinero. >Liliana I. Castañeda-Rentería es Doctora en Ciencias Sociales por el Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social y maestra en Gestión y Políticas de la Educación Superior por la Universidad de Guadalajara. Docente investigadora en el Centro Universitario de la Ciénega de la Universidad de Guadalajara y miembro del Cuerpo Académico "Gestión Educativa y Políticas para la equidad y la inclusión social y educativa". Fue ganadora >Emília Araújo es Doctora en Sociología y profesora del Departamento de Sociología del Instituto de Ciencias Sociales de la Universidad del Minho en Portugal e investigadora del Centro de Estudios en Comunicación y Sociedad, en el que integra la línea Estudios Culturales. Tiene varias publicaciones sobre estudios sociales de la ciencia, género, poder e identidades.

"A través de un primoroso análisis etnográfico ingresamos de lleno al 'mundo caña', un entramado de actores, actividades y saberes que conforman el trabajo cotidiano del cañero y lo desbordan en lazos familiares y prácticas comunitarias, territorios existenciales y modos -tan subalternos como soberanos- de ganarse la vida rural en el México contemporáneo.Noelia Lopez nos conduce por los caminos rutinarios del subir y bajar -abajo está la caña, arriba la milpa; abajo hay productores, arriba cortadores-; nos lleva por los surcos del cañaveral y los frentes de cosecha; los cuerpos y destrezas comprometidos en el mundo del corte; las tramas de relaciones formales e informales que ligan a productores, cortadores, contratistas, transportistas, asociaciones de productores cañeros e ingenios; el espacio doméstico de la milpa (surco de maíz, frijol y calabaza) que cobija cada casa familiar, en un esquema de pluri-actividad que amortiza las variaciones estacionales del mercado de trabajo cañero.La voz de los protagonistas del mundo-caña cobra vida desde cada uno de estos lugares en movimiento. Por eso la prosa de esta obra honra las mejores tradiciones y versiones de la buena etnografía: aquella que, como escribe la antropóloga brasilera Mariza Peirano, es capaz de transformar en (buen) texto lo que fue 'acción vivida'" (Julieta Quirós, extraído de la Presentación de la obra). Noelia Soledad Lopez es becaria Doctoral CONICET, Licenciada en Ciencias de la Comunicación por la Universidad de Buenos Aires y M.A. en Antropología Social por el Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social.

Este es el relato de la historia de un amor hacia una ciudad, aplicable a cualquier ciudad, desde el segundo mes de vida, hasta el día de hoy. Mañana este mismo amor, seguirá creciendo como todos los amores eternos. Soy una persona agradecida en bastantes aspectos, por la vida que disfruté, por la vida que compartí y con quienes lo he llevado a cabo. Siendo hoy, un adulto, recorrí todos los mágicos y felices instantes, que forjaron este vínculo singular y reciproco entre San Clemente del Tuyú, nosotros, ustedes y yo. Mi alma, mente y corazón convivieron sosteniendo esta apasionada conexión con este paraíso y todos sus protagonistas en infinidad de momentos y pensamientos. Cada uno de los lectores sé que interpretaran este sentimiento, no me enorgullecería saber que es solo mío sino de todos los que amamos así.>Martín Miguel Zagaglia nació 16 de octubre de 1973 en Villa Crespo, barrio de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Argentina. Es hijo de Hugo Zagaglia Susana Cristina Canepa.Dos hermanos menores Cristina y Hugo. Al segundo mes de haber nacido conoció su tan amado lugar en el mundo. En junio 2014 público su primer libro llamado "Mi Vieja Europa y Yo", a raíz de sus años vividos en dicho continente. Con el pleno convencimiento de radicarse algún día en este deseado paraíso tuyusense.