Bøker utgitt av Prabhat Prakashan

This requires plenty of time and a lots of effort. I am not capable of training more than a lac of people in my entire lifetime. There is great demand for education and hence, I have penned this book.

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The book ?Bihar General Knowledge Digest? contains all the current topics relates to Bihar namely, history, geography, economics, politics, art and culture, castes, rivers and tourism etc. the aspirants who are going to appear in any of the state government exams like, BPSC and BSSC, will find this book a valuable resource to get success

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The metaphysics of Patanjali is built on the same dualist foundation as the Samkhya school. The universe is conceptualized as two realities in Samkhya-Yoga schools: Puruṣa (consciousness) and Prakriti (mind, cognition, emotions, and matter). It considers consciousness and matter, self/soul and body as two different realities. Jiva (a living being) is considered as a state in which puruṣa is bonded to Prakriti in some form, in various permutations and combinations of various elements, senses, feelings, activity, and mind. During the state of imbalance or ignorance, one of more constituents overwhelms the others, creating a form of bondage. The end of this bondage is called Kaivalya, liberation, or moksha by both Yoga and Samkhya schools. The ethical theory of Yoga school is based on Yamas and Niyama, as well as elements of the Guṇa theory of Samkhya.Patanjali adopts the theory of Guṇa from Samkhya. Guṇas theory states that three Gunas (innate tendency, attributes) are present in different proportions in all beings, and these three are sattva guna (goodness, constructive, harmonious), rajas guna (passion, active, confused), and tamas guna (darkness, destructive, chaotic). These three are present in every being but in different proportions, and the fundamental nature and psychological dispositions of beings are a consequence of the relative proportion of these three Gunas. When sattva guna predominates an individual, the qualities of lucidity, wisdom, constructiveness, harmony, and peacefulness manifest themselves; when rajas are predominant, attachment, craving, passion-driven activity, and restlessness manifest; and when tamas predominates in an individual, ignorance, delusion, destructive behavior, lethargy, and suffering manifests. The guṇas theory underpins the philosophy of mind in the Yoga school of Hinduism.

The wide ranging of issues and concerns debated in the chapters in this book by the authors throw light on the challenges confronting persons with disabilities in their daily lives. Sanjay Prasad, Deepa Sonpal and Suman Vaishnav

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Don't Think and Grow Rich offers a novel lens to view behaviours and judgments. This book could have had a dramatic effect on your viewpoint. The book is based on scientific research and Studies undertaken throughout the world followed by anecdotes from the life of Mr. Suresh Mansharamani to help make them more relatable. The reader can apply the knowledge to circumstances in which they observe others relying excessively on thought. The critical point is to discern whether we are simply thinking about our decisions or have succumbed to Paralysis of Analysis. Don't Think and Grow Rich focuses on making once-in-a-lifetime choices and contains practical advice on how to increase your capacity to make quick and intuitive judgments. Everyone assumes that we live in an age of short attention Spans, but during the last several decades, we've learned a great deal about forming long-term judgments. Dr. Suresh Mansharamani makes a compelling case for more careful and creative decision-making. Don't Think and Grow Rich, on the other hand, demonstrates how we might approach these decisions more effectively and comprehend the subtle wisdom of the choices that shaped our most significant social history.

1974 ¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿-¿¿¿¿¿¿¿ '¿¿¿¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿' ¿¿ ¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿¿¿-¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿ ¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿¿¿¿¿¿, ¿¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿ ¿¿, ¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿¿¿ ¿ ¿¿¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿-¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿¿ ¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿ ¿¿¿¿¿ ¿¿¿ ¿¿, ¿¿ ¿¿ ¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿ ¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿ ¿¿¿ ¿ ¿¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿ ¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿¿ ¿¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿ ¿ ¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿, ¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿ ¿¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿ ¿¿, ¿¿ ¿¿¿ ¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿ ¿¿.¿¿.¿¿. ¿¿ ¿¿¿¿¿ ¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿¿ ' ¿¿¿¿¿' ¿¿¿¿¿ ¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿, ¿¿¿¿, ¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿¿ ¿¿, ¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿¿¿¿