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Un voyage doux et nostalgique sur les rives du Bosphore, au c¿ur d'Istamboul avec un homme qui nous entraîne à la recherche de son passé. L'amour qu'il porte à cette ville, à ce pays, n'a d'égal que celui qu'il voue à sa bien-aimée Aziyadé, abandonnée sept ans plus tôt. Il a trois jours pour la retrouver et sa course éperdue nous plonge intensément dans les couleurs et les senteurs de l'Orient jusqu'à un dénouement bouleversant...
Les problèmes posés par l'interprétation de l'¿uvre d'art se présentent sous l'aspect de contradictions presque obsédantes. L'¿uvre d'art est une tentative vers l'unique, elle s'affirme comme un tout, comme un absolu, et, en même temps, elle appartient à un système de relations complexes. Elle résulte d'une activité indépendante, elle traduit une rêverie supérieure et libre, mais on voit aussi converger en elle les énergies des civilisations...
... Le système du déterminisme universel et de l'infinitisme, deux thèses logiquement unies, ne peut s'établir en négation de la liberté, de l'ordre fini du monde, et des causes contingentes, ni par voie de démonstration logique, sans pétition de principe, ni par l'expérience, puisque l'expérience à ce sujet est interprétée diversement par les penseurs, et que le commun des hommes varie en ses jugements, quand d'ailleurs il n'opère pas d'après la simple apparence psychologique, laquelle témoigne contre la nécessité...
Qu'est-ce que la liberté du travail ? C'est la substitution du travail volontaire au travail servile; c'est le droit pour chaque homme d'employer ou de ne pas employer ses forces musculaires ou intellectuelles, à son gré ; c'est sa destinée, celle des siens remise entre ses mains : c'est sa responsabilité et son activité agrandies ; et ne sont-ce pas là les deux grands facteurs du progrès de l'individu ? et qu'est-ce que le progrès social, sinon la somme des progrès individuels ?...
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