Bøker av ج

ليس دمعاً.. وضمّ قلبي نشيجهْيا له الشوق حين أحسو مزيجهْ!يا له الطرف! ترجم الدمع لمعاًخدعة العين حين تبّتْ وشيجهْبـــدأ الآن مـا أسـمــــــيه مــوتــاًهادئاً رغم ما يثير ضجيجهْوالردى الآن لن يصير حياةإن غزلنا من الأماني نسيجهْفاقتلوني كما أحبّ.. اقتلوني

كَنَهْرٍ يَـتَمَطَّىلِيُبَاعِدَ بَيْنَ مَنَابِعِهِوَفَنَاءِ الرُّوْحْأَطَلَّتْ؛ بِصَفَاءِ الْعَيْنَيْنِ الزَّرْقَاوَيْنِامْرَأةٌ تَدْرِي ما كُنْهُ الأُنْثَىوَحَنِيْنَ الْوَقْتِ إلَيْهَا - حِسُّكَ بِالدُّنْيَا.. قَالَتْ؛زِلْزَالٌ مَرْكَزُ بُؤْرَتِهِحَيْثُ الأَقَدَامُ تُشَارِكُ

تدور أحداث الرواية في منطقة "جبل هارون"، وهي منطقة معروفة بتاريخها العريق والأساطير التي تحيط بها. تبدأ الرواية بانهيار مدوٍ يحدث في صباحٍ مشؤوم، حيث يدفن ثلاثة أشخاص أحياءً تحت أنقاض منزلهم. وهنا يبدأ القارئ في الاستكشاف المثير للأحداث والألغاز التي تكمن خلف هذا الحادث المأساوي.تتناول الرواية قضايا مهمة مثل الفقر والجهل والقوة، وتسلط الضوء على تأثيراتها على الحياة اليومية للأفراد. يتم تسليط الضوء على تحديات المجتمع وتأثيرها على الأفراد، وكيف يمكن للقوة والسلطة أن تفرض نفسها في الوجود البشري.أحد الجوانب المميزة في هذه الرواية هو أسلوب كتابة جمال بربري. يتميز بأسلوبه الشيق والمثير والذي يجذب القارئ من الصفحة الأولى. يستخدم الكاتب الوصف الدقيق والشخصيات المعقدة لإنشاء عالم مليء بالتفاصيل والتشويق

قلبي المحِبُّ إجابةٌ وتساؤلُوسرىً يطولُ وليلةٌ تتضاءلُكصحيفةٍ للريحِ قد أطلقتُهُومضيتُ لا أشـكو ولا أتفاءلُأيقنتُ أنِّي حينَ أنشرُهُ؛ أثورُوحينَ يطويهِ الأسى؛ أتخاذلُلو سادَهُ عطـشٌ هلاميٌّ يخرُّكما تخرُّ مـن الذبولِ سنابلُ

خانواده به عنوان كوچكترين و مهمترين واحد اجتماعي، نيازمند سرمايه گذاري رواني گسترده¬اي است. هدف این کتاب بخشش درمانی بر پریشانی روانی و انعطاف پذیری روانشناختی زنان دارای تعارضات زناشویی مراجعه کننده به خانه]های سلامت منطقه 3 شهر تهران بود. طرح کتاب آزمایشی از نوع پیش آزمون و پس آزمون با گروه گواه بود. جامعه آماری این کتاب شامل کلیه زنان دارای تعارضات زناشویی مراجعه کننده به خانه]های سلامت منطقه 3 شهر تهران در سال 1401 بود. حجم نمونه شامل 30 نفر از این جامعه بود، که به روش غیر تصادفی (داوطلبانه) انتخاب و به صورت گمارشی تصادفی به دو گروه 15نفری آزمایش وگواه تقسیم شدند. و از پرسشنامه]های پریشانی روانی سیمونز و گاهر (2005) و انعطاف ذیری روانشناختی دنيس و وندروال (2010 ) استفاده شد. پس از انتخاب تصادفی گروه آزمایش و گواه، مداخله بخشش درمانی بر روی گروه آزمایش به مدت 10 جلسه]ی 70 دقیقه ای و یک جلسه در هفته اجرا گردید، و پس از اتمام برنامه]ی آموزشی از هر 2 گروه پس آزمون به عمل آمد.

ان العلاقات الدولية تعد دراسة التفاعل بين الدول القومية والمنظمات غير الحكومية والفواعل الفواعل الدوليين في مجالات مثل السياسة والاقتصاد والأمن وغيرها. يعمل الباحثون في الأوساط الأكاديمية والحكومية والمنظمات غير الربحية لفهم وتطوير التبادلات التعاونية بين الدول التي تفيد التجارة والأمن ونوعية الحياة والبيئة فضلا عن تفسير اسباب نشوء الصراعات والحروب في العلاقات الدولية. لذ يتطلب عالمنا المعقد محترفين ماهرين في العلاقات الدولية، للتوصل الى وضعع اسس قابلة للتطبيق في عالمنا وهو مجال مثير للدراسة يقدم منظورًا عالميًا حول القضايا التي تتجاوز الحدود الوطنية.يأتي هذا الكتاب الذي يعد من الكتب المهمة التي تدعم اختصاصات العلوم السياسية ولا سيما حقل العلاقات الدولية محاولا الاجابة على العديد من التساؤلات التي غالبا ما شغلت اذهان الباحثين في تفسيرها للظواهر الدولية سواء عن طريق نظرياتها الاساسية الكلاسيكية او عن طريق تلك النظريات الساندة والتي بدأت يتصاعد دورها في السياسات الدولية التي تضمنها الكتاب في جزئيه الاثنين ، لا سيما وان عدد كبير من المختصين ساهموا بظهور هذا الكتاب من مختلف الجامعات الاجنبية ومن مختلف المدارس الفكرية الاوروبية والامريكية والاسيوية، واغنوا بآرائهم محتويات هذا الكتاب ليظهر بصورة جذابة استدعت منا الخوض في غمار ترجمته ليكون رافد من روافد دعم المكتبات في الكليات والجامعات

تناولت هذه الدراسة النظام القانوني للأجسام الفضائية ورواد الفضاء, في ضوء معاهدات واتفاقيات الفضاء الخارجي, وقد تطرقت الدراسة إلى مناقشة استخدامات الأجسام الفضائية بشقيها السلمي والعسكري, مع ذكر أهم التطبيقات السلمية والعسكرية للأجسام الفضائية. من ثم تناولت الدراسة حطام الأجسام الفضائية من الجانب الفني والقانوني وجهود الدول الفضائية في التقليل منه. ثم تناولت القواعد الموضوعية للمسؤولية الدولية عن الأضرار التي تحدثها الأجسام الفضائية, ومفهوم الضرر المادي والمعنوي وشروطه في ضوء أحكام اتفاقية المسؤولية الدولية. اختتمت الدراسة بدراسة الوضع القانوني لرواد الفضاء والمحطات الفضائية في ضوء معاهدات واتفاقيات الفضاء الخارجي.

تناولت هذه الدراسة النظام القانوني للأجسام الفضائية ورواد الفضاء, في ضوء معاهدات واتفاقيات الفضاء الخارجي, وقد تطرقت الدراسة إلى مناقشة استخدامات الأجسام الفضائية بشقيها السلمي والعسكري, مع ذكر أهم التطبيقات السلمية والعسكرية للأجسام الفضائية. من ثم تناولت الدراسة حطام الأجسام الفضائية من الجانب الفني والقانوني وجهود الدول الفضائية في التقليل منه. ثم تناولت القواعد الموضوعية للمسؤولية الدولية عن الأضرار التي تحدثها الأجسام الفضائية, اختتمت الدراسة بدراسة الوضع القانوني لرواد الفضاء والمحطات الفضائية في ضوء معاهدات واتفاقيات الفضاء الخارجي.

نهارات لندنية رواية قصيرة كُتبت علي شكل "سيرة ذاتية ممزوجة بالخيال" أكملتها في جلستين لسلاسة تدفقها وأسلوبها الرشيق، ومطعمة بعنصر الإثارة من خلال الأشخاص المذكورة فيها، ولطريقة إقفال فصولها التي تأتي في جملة مقتضبة تغرس حالة اقتناع بالانتهاء، ولكنها تحرضك علي الاستمرار. شخصيات الرواية حبكها الراوي بمنحها أبعادا وتفاصيل تقحم القاريء بمواصلة القراءة لإرضاء فضوله عبر الظفر بالمزيد، وضمن "هوس" الكاتب، الذي يفرشه بسرديته، بأنه مشغول بترتيب أفكاره لأجل أن يكتب رواية مختلفة عن غيرها من روايات عديدة معروفة، أو اطلع عليها واستخدمها لتعزيز مونولوجه الذاتي لمنح دقة لوصف ما يأتي به، أو للتشديد على ما يحاول إقراره.شخصيات نهارات لندنية من الجنسين، محمد وأحمد ومجيد وسعيد. ومن الجنس اللطيف، تأتي حسيبة وسالي والسيدة الليبية الفارة بطفليها للعيش مجدداً ببريطانيا، كما لوالدة الكاتب حضور في صفحات الرواية، عبر ترديد أقوالها اللصيقة بذاكرته، وفي ثنايا الحنين واللوعة اللتين تتواشجان بلا انقطاع.

تأتي أهميّة سيرة خديجة بنت خويلد - رضي الله عنها - من أنها واكبت فترة التأسيس الأولى للدعوة الإسلامية، كما رصدت لنا صورة المرأة في عصر ما قبل الإسلام، حتى لا يظن ظانّ أن المرأة كانت محقّرة ذليلة عند العرب، ثم رصدت لنا هذه السيرة صورة المرأة بعد الإسلام، وكيف أنها اكتسبت قيمة كبرى في المنظومة الاجتماعية والحضارية. خديجة بنت خويلد

اگر به دنبال شناخت مسیحیت حقیقی و کتاب مقدسی هستید، این کتاب برای شماست. با سپاس از پدر آسمانی، این کتاب را پس از سالها خدمت، تجربه و تحقیق درباره پیام واقعی انجیل به شما تقدیم می کنم و امیدوارم با مطالعه این کتاب نه تنها شناخت درستی از مسیحیت واقعی پیدا کنید بلکه بتوانید دیگران را هم با اصول درست مسیحیت آشنا کنید

- وما هو تصورك للمستقبل سيدة فيرا؟ - ينبغي تغيير تساؤلكم كبشر من كيف تجعلونا نحن الآلات الذكية نفكر ونتصرف مثلكم، إلى كيف تفكرون أنتم وتتصرفون مثلنا؟ - هذا مطلب مبالغ فيه سيدة فيرا، وربما يمكن قبول أن البشر سيعملون في المستقبل القريب مع جيل من الآلات المتقدمة أكثر بكثير من أي فترة زمنية سابقة. - الواقع أن زيادة الإنتاج ورفع جودته لن يتحققا إلا من خلالنا، لأننا ببساطة لا نكل ولا نتعب، ويمكن لنا العمل دون توقف طوال اليوم، مع ثبات مستوى الجودة، كما أننا نتقدم بوتيرة سريعة ليس بإمكانكم اللحاق بها... أنتم يا ريان غير جاهزين لواقع ذكائنا الفعال.

العقلُ العربيّ سجينُ قَهره السياسيّ الذي يفرضُ عليه أن يُصفِـقَ للحاكم بأمره، أو ينتخبَه مثـنىً وثـلاثَ ورُباع، ويـُسبّـِح بَحمدِه جهراً ويلعنه سراً. العقلُ العربيّ سجينُ ضرورات وحاجات الجسد الطبيعية اليومية من غذاء ودواء وبحث عن عمل يعيله وأسرته. العقلُ العربيّ سجينُ تخلـُفِه الحضاريّ الذي دام أكثر من سبعة قرون، وخاصة منذ سقوط بغداد (1258) العقلُ العربيّ سجينُ قَهره الاجتماعيّ الذي يفرضُ عليه أن يُفكِّرَ ويتصرَّفَ ويسلكَ تبعًا لِمُستلزماتٍ ومُحدِّدات ومسلّمات العقل المجتمعيِّ السائد. والمفارقة الكبرى أن الإنسان العربي يخضع لهذه المسلّمات القاهرة دون وعي، بل تصبح جزءاً من عقله الواعي وحياته العملية والفكرية، يدافع عنها ويتزايد عليها باعتبارها تمثلُ قيـَّمه الخاصة. العقلُ العربيّ سَجين في "زنزانة" مُحكـَمة لا يرى فيها سوى أشباح السلـَف الصالح الذي عاش ومات قبل أربعة عشر قرنا، وهو لا يزال يتوسَّـل إليه وبه عبثا ً لحـّـِل مشاكل عصره الراهن!

انطلاقًا من أقطاب الفلسفة اليونانية أفلاطون وأرسطو، إلى أقطاب الفلسفة العربية الإسلامية مثل الفارابي وابن سينا ​وابن رشد والغزالي، والعصر الحديث مع كبار أقطاب الفلسفة من ديكارت وسبينوزا ولايبنتز ولوك، إلى كانت وهيجل وبرجسون وراسل وهيدجر وسارتر، فإن هدف الفلسفة واحد عندهم، وهو البحث عن الحقيقة. والحقيقة أن الفلاسفة تاريخيًا انقسموا إلى جناحين رئيسين بسبب ذلك، إذ يعتقد الماديون أن الحقيقة الواقعية للحياة البشرية هي في هذا العالم الطبيعي فقط، بينما يعتقد المثاليون، على العكس من ذلك، أن هناك قوة عليا تتجاوز عالمنا المادي. وهكذا، كل جناح يدعم أفكاره حول الحقيقة الواقعية، وهذا بالطبع يعكس حقائق حرية الفكر والإرادة الحرة للإنسان، والتي من خلالها يتحمل بشكل فردي مسؤولية أفعاله. باختصار، الإيمان بالمادة كخالق مغاير عن الإيمان بالله الخالق، خاصة عندما يثبت العلم أن الكون لا يمكن أن يُخلق بمفرده.

بيعت الفيلا من قبل الورثة وكنت أنا مشتريها، وكنا سعداء أنا وزوجتي وولدي بانتقالنا من وسط البلد المزدحم والمتميز بضجيجه واختناقاته المرورية. مر أسبوع على انتقالنا إلى دارنا الجديد حتى بدأت تحدث أشياء غريبة ومخيفة في نفس الوقت. حيث كنا نستيقظ من نومنا على أصوات أناس يتحدثون بصوت عال، أو ينادي بعضهم على البعض الآخر في الدور الأرضي للفيلا، أو نرى ظلال من خلف باب غرفة نومنا الموصد وكأن هناك من يحاول الدخول علينا أثناء نومنا، فنقفز من فراشنا لنطمئن على ولدنا في الغرفة المجاور، ولا نجد أحد غيرنا في الدار، حتى اضطررنا بعدها إلى نقل فراشه إلى غرفتنا حتى يهدأ بالنا. حتى كانت تلك الليلة وكنت قد تأخرت العودة إلى البيت. وجدت زوجتي وفي حضنها ولدنا الوحيد ترتعد قائلة كنت اروي لولدنا حكاية ما قبل النوم حتى غفل فاستدرت لأغادر فراشه فإذا بي أواجه برجل بثياب سهرة كاملة، ولكنه هو وملابسه محروقين تماما. فسارعت لحمل ولدي إلى غرفتنا، وبعدها بقليل توجهت إلى الحمام حتى أغسل وجهي لأفيق من هول ما شاهدت حتى سمعت وأنا أقترب من بابه صوت امرأة تغني داخل الحمام.

خريفُ تشرين، مونديال قطر 2022، الساعة قبل الأخيرة بفصل الآلام، السماء تمطر بهجةً على الرؤوس. القدس تئن وقد صرنا عبيد بني صهيون. يصرخ أحمد محذّرا، قومه يقسمون تالله! إنَّك لمجنون! حين قال سلامٌ من الله على العالمين! يقولون إن يعِد فإنما يعِد المهمشين الفقراء، والمقهورين البؤساء. المسيح يدعو للسلام، ثم اسمه تُسفك به الدماء، وبرسالته يُفعّلون الأهواء. موسى يبكي عند طور سنين، يرتجي خلاص أهله، ثم إذ بهم يتبنون العداء؟ ضميرُ البشر أوشك على النفاذ، أن كان الأمل بعدل السماء قد صار فتاتا كالغثاء؟ وسرابا بليلٍ أعمشٍ، لا قمر به بازغًا ولا نقاء، فكيف نعيش إذن في تلك الغابة الضالة بأطراف المجرَّة اللعينة الرعناء؟ الحياة سادةٌ وعبيد، السَّادة أنذال، لا يتورعون في سحق العبيد، عبيد الرأسمالية الجديدة، وسادة المال والأعمال، إنهم ينخدعون بالبقاء، ويبغون الثراء، ويتحايلون على حقيقة الفناء. لا يتورعون عن الزّور، والزّيف، والزّخرفة، والافتراء. الأرض دِغالٌ يحكمها الأقوياء؟ وسادتها وحدهم من يملكون مفاتيح الجنان الجالسة في بنوك السماء؟ لا أعرف كيف يكون تقييم الشرف؟ إن كان اللِّص من النبلاء، إن كانت العاهرة من الفضلاء، أنسيتم أنكم حين تقلبون الحق باطلًا، والباطل حقًّا، تنشدون البِغاء؟