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长篇小说《火》全景式地展现上世纪"文革"中后期徽州农村的风貌，紧扣当时的社会背景，在歌颂劳动与劳动人民，赞美传统美德与民间文化，努力还原已经消失或正在消失的生活方式和生产场面，肯定知青的自觉锻炼与不懈奋斗的基础上，运用徽州方言，讲述徽州故事、描绘徽州风景、叙写徽州风俗，塑造徽州人物，力求使之成为一部具有鲜明特色的徽州地域文学作品。初稿90万字，后修改成55万字。总共两百多个有名有姓的各类人物；四五十几个常常出现的人物，包括各式各样的县、公社、大队、生产队的干部、党团员、贫困户、残疾人、砖木工、窑匠、屠户、医生、其他知青、民兵等等；二十几个重点人物，有解放前参加革命的县委副书记、公社党委书记（立场坚定，群众意识强），也有靠造反、背诵最高指示起家的公社干部（形左实右，遇事强调斗争），有办事比较公道的大队、生产队领导，也有为人奸诈霸道、专为自己儿子打算的基层干部，有一心为集体的老贫农，也有贪小便宜的社员，还有一些性格、表现不一的团员、民兵和社员群众。以回老家插队的男知青汪嘉伟和中年农妇吴月季为男女主人公，有明暗两条主线。明线是写汪嘉伟虚心接受再教育，刻苦进行劳动锻炼，开展各类青年活动，努力争取入党再被推荐上大学，实现自己的理想；暗线写他由于劳累、迷茫、寂寞乃至苦闷和青春期的萌动，渐渐地迷恋上端庄秀丽的中年妇女吴月季，--吴月季从无比震惊到宽容对待，又从被动接受到暧昧不清，后来主动帮助他创造条件，使他被推荐上大学。最后，为了汪嘉伟能顺利离开农村，实现进大学的理想，也为了自己的名声，吴月季面对歹徒的威胁，她含恨忍辱被强暴，接着逼迫无奈杀死歹徒，因触犯法律而被抓走，反映了她宽容仁爱，一切从善，为了他人不惜毁灭自己的优良品德。另外，还有多条虚实不一的支线、细线，如，写汪嘉伟与团员青年合力开展活动及其矛盾，与社员们的友好相处和援手帮助，参与处理社员间的不同纠纷，以及其他回乡知青与他的明争暗斗，等等，用一系列的故事，叙说"文革"中后期农村里多种人物在社会活动，劳动生产，知青生活，爱情婚姻各方面的盼望、追求、奋斗和挣扎，揭示人性的善与恶、形象的美与丑、行为的真与假，在人们身上的矛盾体现和不同变化。各种矛盾掺杂融合，力求上进与异样爱情，知青的成长与劳累困苦，个人理想的追求与其时生活的距离，白天的精神饱满与夜晚的心灵空虚，农村的美丽与落后，文明科学与迷信愚昧，集体的优越性与一些社员生活的贫困，生产队劳动的宏大场面与出工人多的"大呼隆"，农民的传统美德与小生产者的私心杂念，基层干部的艰苦奋斗与腐化堕落，理论的学习掌握与现实的困惑不解，劳动的创造与劳动的快乐，劳动的锻炼与劳动的成果，丰收的喜悦与粮食的欠缺，文化生活的稀少与文体活动的开展，等等，均有不同的描写和表现。突出两大特色：一是运用徽州方言，讲述徽州故事、描绘徽州风景、叙写徽州风俗，力求使之成为一部具有鲜明徽州地域文学的作品。二是根据当时知青的特点，穿插男主人公的日记，多角度反映其的言论与行动、内心与表象、全面与片面、真实与虚幻，力求使故事更真实，情节更生动。

长篇小说《火》全景式地展现上世纪"文革"中后期徽州农村的风貌，紧扣当时的社会背景，在歌颂劳动与劳动人民，赞美传统美德与民间文化，努力还原已经消失或正在消失的生活方式和生产场面，肯定知青的自觉锻炼与不懈奋斗的基础上，运用徽州方言，讲述徽州故事、描绘徽州风景、叙写徽州风俗，塑造徽州人物，力求使之成为一部具有鲜明特色的徽州地域文学作品。初稿90万字，后修改成55万字。总共两百多个有名有姓的各类人物；四五十几个常常出现的人物，包括各式各样的县、公社、大队、生产队的干部、党团员、贫困户、残疾人、砖木工、窑匠、屠户、医生、其他知青、民兵等等；二十几个重点人物，有解放前参加革命的县委副书记、公社党委书记（立场坚定，群众意识强），也有靠造反、背诵最高指示起家的公社干部（形左实右，遇事强调斗争），有办事比较公道的大队、生产队领导，也有为人奸诈霸道、专为自己儿子打算的基层干部，有一心为集体的老贫农，也有贪小便宜的社员，还有一些性格、表现不一的团员、民兵和社员群众。以回老家插队的男知青汪嘉伟和中年农妇吴月季为男女主人公，有明暗两条主线。明线是写汪嘉伟虚心接受再教育，刻苦进行劳动锻炼，开展各类青年活动，努力争取入党再被推荐上大学，实现自己的理想；暗线写他由于劳累、迷茫、寂寞乃至苦闷和青春期的萌动，渐渐地迷恋上端庄秀丽的中年妇女吴月季，--吴月季从无比震惊到宽容对待，又从被动接受到暧昧不清，后来主动帮助他创造条件，使他被推荐上大学。最后，为了汪嘉伟能顺利离开农村，实现进大学的理想，也为了自己的名声，吴月季面对歹徒的威胁，她含恨忍辱被强暴，接着逼迫无奈杀死歹徒，因触犯法律而被抓走，反映了她宽容仁爱，一切从善，为了他人不惜毁灭自己的优良品德。另外，还有多条虚实不一的支线、细线，如，写汪嘉伟与团员青年合力开展活动及其矛盾，与社员们的友好相处和援手帮助，参与处理社员间的不同纠纷，以及其他回乡知青与他的明争暗斗，等等，用一系列的故事，叙说"文革"中后期农村里多种人物在社会活动，劳动生产，知青生活，爱情婚姻各方面的盼望、追求、奋斗和挣扎，揭示人性的善与恶、形象的美与丑、行为的真与假，在人们身上的矛盾体现和不同变化。各种矛盾掺杂融合，力求上进与异样爱情，知青的成长与劳累困苦，个人理想的追求与其时生活的距离，白天的精神饱满与夜晚的心灵空虚，农村的美丽与落后，文明科学与迷信愚昧，集体的优越性与一些社员生活的贫困，生产队劳动的宏大场面与出工人多的"大呼隆"，农民的传统美德与小生产者的私心杂念，基层干部的艰苦奋斗与腐化堕落，理论的学习掌握与现实的困惑不解，劳动的创造与劳动的快乐，劳动的锻炼与劳动的成果，丰收的喜悦与粮食的欠缺，文化生活的稀少与文体活动的开展，等等，均有不同的描写和表现。突出两大特色：一是运用徽州方言（本书现在海外出版，只能改动了一些），讲述徽州故事、描绘徽州风景、叙写徽州风俗，力求使之成为一部具有鲜明徽州地域文学的作品。二是根据当时知青的特点，穿插男主人公的日记，多角度反映其的言论与行动、内心与表象、全面与片面、真实与虚幻，力求使故事更真实，情节更生动。

本书通过奚秋潇从贫寒子弟成长为全国著名企业总经理党委书记，最终为了贪污几十万元人民币而身陷囹圄的人生轨迹，呈现出中国大陆近50年来农村、工厂、学校、商业企业全面广泛巨大深刻的变迁，折射出这种变迁对人性的猛烈撞击以及假神性对人性的摧残、兽性对人性的戕害、人性复苏的艰涩。

本书通过奚秋潇从贫寒子弟成长为全国著名企业总经理党委书记，最终为了贪污几十万元人民币而身陷囹圄的人生轨迹，呈现出中国大陆近50年来农村、工厂、学校、商业企业全面广泛巨大深刻的变迁，折射出这种变迁对人性的猛烈撞击以及假神性对人性的摧残、兽性对人性的戕害、人性复苏的艰涩。

1977年恢复高考，夏梓焱考取北京某大学，邂逅艺术系诗友柴美丽，俩人相知相识。平静的大学生活很快就随着一场抗议越南反华排华的游行示威活动而结束了。夏梓焱应征入伍奔赴南疆前线，卷进了不可避免的战争与死神追逐的漩涡。华裔银行家林义夫世代居住在西贡市，越南全国统一后，一场以革命的名义，肉体消灭政见不同者的突如其来的灾难，将像他这类的有产阶级驱离住所进行奴役的所谓"新经济区"运动，接踵而至的反华排华活动，更给他一家带来灭顶之灾。越南人民军少尉黎文英从中国桂林步兵学院学成回国后，原本是一个正直、善良、上进的有志青年，却逐惭变成了一个嗜血如狂的冷血杀手......三条线索交叉进行，从1979年到1989年，从赣北春暖花开的乡村到一望无际的南中国海，从象牙塔里的北京高校到腥风血雨、杀机四伏、丛山峻岭莽莽的高平，小说以夏梓焱、李冬梅、邓开贵、柴美丽、尹桑、宋鲁梅、黎文英、范维都、林义夫、林芳、秀秀、胡志清、胡汉庭、何志坚等一群出生在50～60年代青年命运的变化为线索，经典地描写出了在动荡的世界情势下，这些被高考、参军、变革及商业浪潮所消解的中国上一代人的亲身经历。

这本集子里收集了作者多年的散文/随笔创作。有故乡儿时的回忆，血浓于水的亲情，那生命之树的根，记录在了《故乡情怀》里；有命运转变之际的大事件和感恩，更有在异乡的人生领悟，生命的繁衍，疫情中家庭天伦之乐、和邻里的依靠信赖，这部分记录在《彼岸蹉跎》中。第三部分《挚友文心》包含几篇评论，海内外相见恨晚的文友们，以及对他们才华的仰慕，人品之赞赏。落笔之处流露眼观世间的惆怅，迷茫，而信仰带给我喜乐与平安，才有今日幡然醒悟。

It was midnight in San Gabriel, and as once every year, Valley Boulevard, with all traffic detoured, was packed with people. Cheerful faces, primarily Asian, shone enthusiastically with mouths open and eyes peeled at the actions in the middle of the street. Four dragons, in green, red, gold, and white, lit from the inside, were dancing fervently. Their sharp-toothed mouths were breathing fire, and their protruding eyeballs were gazing at the roaring audience. The most horrific was their dangling red tongues, which lashed out to lick everything in close range. While dancing, they clamored over a fireball attached to a pole. The pole was in the hands of a Kungfu boy in a black satin shirt. In the cacophony of roaring suona* music, loud drum beats, and sonorous gongs, the dragon heads, each to the size of a buffalo, danced in circling motions while their zigzagging bodies, each stretching fifty feet long, snaked in perfect coordination, making the entire street a burning sea.A yellow banner with bold Chinese characters in red bridged over across the street, and at the bottom of it, a line in English translated the jubilant event of tonight: Dragon Dance Parade; Year of the Dragon The crowd constantly shoved a TV cameraman in a vest with the "Peacock Channel" logo on its back, obviously having difficulty keeping his camera on his shoulder to focus on his partner. Facing the camera, an Asian man spoke into his microphone at the top of his voice, and he was incredibly fluent: "This is the Peacock Channel, live on Valley Blvd., covering the traditional Dragon Dance Parade in our Chinese community before we enter the year of the dragon. Behind me, we have four dragons: green, red, gold, and white, representing spring, summer, fall, and winter, respectively." He took a deep breath. "As we've never seen a dinosaur, no one has ever seen a dragon. But we all believe it had a camel head, a horse face, a snake tail, fish scales, eagle claws, and deer antlers. It's a reptile, an ungulate, and a marine animal all in one. And, of course, like all birds, a dragon flies."Stepping down the curb, he went to join the dancing dragons and continued; his partner rushed to get to his front and turned back to him to focus."In the ancient Chinese culture, a dragon was respected as the symbol of supremacies, like emperors with their ultimate powers. The dragon is the God of climates; it brings the nourishing rains and disasters that we...." A man pushed from behind when he dropped his microphone. He bent over to pick it up and continued seamlessly. "...I mean that we fear, such as floods and hurricanes. It all depends on what kind of mood our dragon is in..."

《夜话.点滴桂林》由两部重磅故事组成。前者（叠彩山下一条龙）塑造了一个豪放萧洒的草根书生；后者（狮子山上那颗星）刻画了一位老成持重的朝廷宰相。篇章琴心剑胆，侠骨柔情。情节起伏跌宕，曲折离奇。让人读之拍案叫绝，不忍释手......

本书对中国现代文学巨匠矛盾（沈雁冰）丰富而曲折的一生作了忠实，详尽的记叙，不夸张，不掩饰，这些是建立在掌握了大量资料的基础上，作者又与传主有许多直接的接触，因而传记就写得比较准确，真实而可信。

本书作者提出了'币权'的理论，论述了自有货币以来普通民众就是具有'币权'的及后来'币权'是怎样被剥夺的。作者设计了一种全新的货币-'天权币'，从货币理论层面论述和分析了该货币；论述了该货币与主权货币和区块链的关系，该货币的运行、管理全过程及意义，以及这种新的数字货币可以让"币权"回归世界上的每一个人。

主人公路标，一穷二白（贫困，低学历，无人脉），依靠自身的学习和拼搏为自己走出一条成功之路。路标的婚姻和几段感情史，旁白了一个特定的经济快速增长环境之中的青年人性。路标对创业和创新的执著追求，从一个特定的社会主义政治环境中脱颖而出，横跨企业、学术、政治、经济、科学技术等诸多领域，挑战了底层命运，诠释了体制的不可以与能力的可以。然而，这样一个真实而传奇的人物，却在三年疫情、经济下行之中，连年亏损，债台高筑，遭遇欺骗，不得不放弃继续创新，只身前往美国旅居。

北冥有鱼，其名为鲲。化而为鸟，其名为鹏。沧海桑田，时代变迁中，瞬间的一睹， 一场对话，一局棋，成为了我们。 本书的时代背景为春秋，作为一部历史的探讨文本，打破了时间和空间的限制，以更远的视角，展现历史发展中，人的不同思想碰撞以及因此对历史发展进程产生的影响。在整个历史长河中，人弱小如沧海一粟，历史本身也在不停地轮回反复，人到底是作为一个什么样的角色又应该作为怎样的角色参与进来，读完本书会产生这样的思考。

三年疫情在人类历史上可以说是鲜见或者史无前例的一个大事件，让许多普通人原本波澜不惊的人生开始出现裂痕直至撕裂；而对于与父母亲人分隔两地的海外华人和华人家庭来说，更是一种前所未有的挑战和考验；也让很多人与人、人与家庭之间的关系走到了一个前所未有的无人区。本书故事以这三年的疫情大时代作为背景，横跨东西方文化、中美加三国。关注的重点在于亲情、友情、爱情、婚姻、原生家庭，以及流转在不同文化背景之下、身处其中、人到中年的女主人公姚让所经历的迷茫、转折、人生领悟与蜕变。同时对于人类终其一生都在追寻的两样东西--价值感和归宿感，进行了深刻的挖掘和探讨。题材独特，关注角度新颖，语言极具文学魅力。

本书用力学原理阐释人性的由来与形成，人性与社会及国家治理的关系，提出力的社会学原理的三大定律一一热量决定体力智力定律、地理气候决定热量定律、体力智力决定富强定律。人类社会进入国家阶段，力的社会学原理体现为国家治理五大力学体系及二十四个支力，进而提出人的体力智力发展是国家和社会的最终目标。本书建立了由地理气候推导粮食产量和由国家治理力学体系推导国家强弱的理论模型和数学公式。

本书用力学原理阐释人性的由来与形成，人性与社会及国家治理的关系，提出力的社会学原理的三大定律一一热量决定体力智力定律、地理气候决定热量定律、体力智力决定富强定律。人类社会进入国家阶段，力的社会学原理体现为国家治理五大力学体系及二十四个支力，进而提出人的体力智力发展是国家和社会的最终目标。本书建立了由地理气候推导粮食产量和由国家治理力学体系推导国家强弱的理论模型和数学公式。

作者今年（2023年）99岁。90年前，作者的幼儿和小学阶段多半是在四川成渝两地度过的。那時正是四川軍閥混战的年代。川軍的前身是清末訓練的新兵。民国時期，先後拥現出刘湘、刘文輝、熊克武、杨森等势力较大的軍阀。他们在各自的势力範圍內，种鴉片，販鴉片。超越時日地抽捐征稅，盘剝百姓。民国二十多年已征稅到民国四十多年。在这同時，他们又扩軍备战，强夺地盘，互相混战數十年，把四川和西康兩省的老百姓打得民穷财尽流离失所。那時，川軍给人们的印像是專门打內战的大煙兵。老百姓輕篾地称他们為兵痞、兵油子或丘八。他们瘦骨嶙峋，滿身虱子，一年四季只能足踏草鞋。軍上衣肮脏襤褸，軍下装破旧得常露出屁股洞。洞字与灯字音相近，人們就称川軍每人都有两盏燈，一是屁股灯，一是大煙灯。他们每人肩背破長槍，腰纏短煙槍，所以又称他们每人都有两杆槍。久而久之，两盏灯和两枝槍就成為川軍的代名詞了。据称，他们在战场上必先抽足煙癮，才有劲爬出战壕冲锋陷陣。武器装备落后，軍事素貭低劣，他们当然就被称為"最糟的軍队"。他们生來就是大煙兵就是兵痞吗？当然不是！他们或是被抓來的壯丁，或是被軍阀们盘剝得穷途潦倒无法生活的赤贫汉子，不得不來吃粮当兵。一旦当了兵，就成了軍阀们內战的工具，成了他们争权夺利的犧牲品。如果这些赤貧汉子忍受不了这种奴隸生活而逃亡，逃兵被逮回照例要被处死。处死時不用槍斃，因為当時子彈少而贵，而是把逃兵拉到馬路上用扁担斫死。我小時常在半夜被附近馬路上的惨叫求饒声惊醒，心里难受得久久不能入睡。就是这样的川軍在1937年抗日战争爆发时立即出兵30万赶赴前綫。隨後八年间补充 到各战区的川軍将士多达260万人，向全国提供了百分之20的兵员。他们東穿巫峡北出劍门，足跡遍佈13省市，参加了28个大型会战，包括淞护会战、台儿莊会战和武汉会战。守护了五分之一的国土。正面战场每五名抗日官兵中就有一名是川軍 。在四川省的人口中每17人中就有一人上了前綫。当時就有无川不成軍的說法。 川軍不仅参战人員之多，全国第一 ，而且犧牲人數达到四十六万六千余人，也是全国之首。他們人人奋勇当先 ，視死如归。其忠勇报国之心可以撼天地泣鬼神。国民革命軍第36集团軍总司令李家鈺出川抗日時曾写下一首詩，"男儿仗剑出四川，不滅倭寇誓不还。埋骨何須桑梓地，人间到处是青山。"最终，他用自己的生命踐行了自己的錚錚誓言。在淞沪战中，川軍6000人战死了5400人，只剰下600人仍坚守陣地。师長解固基以身殉国。南京会战，第154师坚守广德，师長饒国华战敗自杀。台儿莊战役，师長王銘章殉聀，全师官兵与日軍奋勇死战，无一俘虜。此等英勇事蹟千千万万，"最糟的軍队"却成為最敢打硬仗，犧牲最惨烈的英勇之师！他們的鮮血浇灌着祖国万里江山，让江山更滋潤！他们的骨灰撒遍了神州的土地，让土地更肥沃！可是我们这些後代，这些在祖国土地上过着幸福生活的後代，这些掌了大小权力的後代，还記得他們嗎？他们在世時曾善待过他们夲人嗎？他们去世後曾撫恤过他们孤苦伶订的子孫嗎？国家政权的更替难道能够不顧民族的存亡斗争，否认千千万万抗日英雄的丰功偉蹟？是非功过应由人民的意見來决定，还是由某个人或某集团的价值來决定？就让历史來最後裁決吧！

娃们，养着养着就大了。而我们也在时光的缝隙中变老了。实际上，我们养娃的过程也是娃"养"我们的过程。这种养育并不仅限于经济上的供养，而是在心理上的滋养。很多时候，我们受到自己成长环境的影响，过于习惯扮演父母的角色，而不善于成为孩子们的朋友。我们认为自己是正确的，但他们未必认同。我们一些习以为常的习惯，他们可能觉得很尴尬。因此，在我们养育孩子的同时，他们也在改变我们，滋养我们。孩子们逐渐成熟，我们也逐渐放手，直到有一天，我们能像朋友一样一起喝茶聊天，思想碰撞，那就是养育孩子的最高境界了。孩子小时候我们如何养育他们，他们长大后就会以怎样的方式"养育"我们。这本书并非一本育儿指南，而是作者阿朵与孩子一起成长的故事，书中记录了孩子们在小学、中学和大学时期的成长轨迹，以及他们学习中文、参加夏令营、课外活动和我们面对他们青春期时的感悟。

作者通过130篇相关的教育文章，讲述了在培养女儿提前两年上哈佛大学的故事和心得。作者说： 我相信每一个移居海外的人都有一颗勇敢，好强，上进的心。他们不但希望自己的生命更有意义，也希望下一代有更好的表现和更幸福的的生活。我也一样，几十年前移居美国，在异国他乡努力奋斗过上了自己想要的生活。同时，专心地培养我的孩子，告诉她什么是好，什么是坏，什么是美，什么是丑，建立孩子正确的三观，培养孩子好的生活习惯，引领孩子在认知、读书、求学方面向着更高的更远的目标眺望。日复一日，年复一年，终于，在我们的共同努力下，她实现了她的理想，我也实现了我的梦想。 十年磨一剑，我记录了在培养孩子过程中的点点滴滴，有成果，有教训，有收获，有遗憾。希望每一个移居海外的朋友，可以从我在培养孩子过程的得失当中，汲取成功的经验，避免不当的失误，把你们自己的孩子也培养成为对这个世界有贡献的孩子，也能实现你们的梦想和孩子们的理想。 谢谢大家！

娃们，养着养着就大了。而我们也在时光的缝隙中变老了。实际上，我们养娃的过程也是娃"养"我们的过程。这种养育并不仅限于经济上的供养，而是在心理上的滋养。很多时候，我们受到自己成长环境的影响，过于习惯扮演父母的角色，而不善于成为孩子们的朋友。我们认为自己是正确的，但他们未必认同。我们一些习以为常的习惯，他们可能觉得很尴尬。因此，在我们养育孩子的同时，他们也在改变我们，滋养我们。孩子们逐渐成熟，我们也逐渐放手，直到有一天，我们能像朋友一样一起喝茶聊天，思想碰撞，那就是养育孩子的最高境界了。孩子小时候我们如何养育他们，他们长大后就会以怎样的方式"养育"我们。这本《生活篇》并非一本育儿指南，而是作者阿朵与孩子一起成长的故事，这部书收录了在日常家庭生活中，父母和孩子们的互动，冲突，兄弟之间手足之情，课外活动，家庭会议，书信，以及疫情下的生活。

《常照诗词选》荟萃了诗人近十年来的古体诗词共计三百余首。其中包括已在国内外文学刊物以及网络上发表的诸多作品，以及近年在国内获奖的部分诗作。诗人以"遵古法，而非食古不化"的创作思想，以"立意为先，辞藻后缀"的基本手法，旨在开创不悖于当代社会文化，而鼎力于传承人文古风的核心精神。

赫兹拉-莎赫拉兹的最新短篇小说集，跨越了不同历史时期，涉及不同的国家与文化。十个感人至深的故事，深刻揭示了二十一世纪人们面临的跨文化冲突及道德伦理问题。故事分别以不同国家的重要历史文化事件为大背景，讲述了普通人的生活境遇。一位怀揣善念的废奴主义者，通过她的非裔女奴在废奴运动之后从美国波士顿被强行带回南方种植园的故事中，窥见奴隶制度的肮脏和残酷，以及人性的黑暗。一九四七年印巴分治混乱中，一名穆斯林小孩在大规模迁徙中，不幸被生父意外弄窒息后，丢弃在一位印度教家庭的门前，之后被该家庭收养并抚养成人的故事，闪现着人性的光辉；穆斯林年轻女大学生，因其身着西方前卫服饰遭未婚夫家庭反对，终止了婚约；纳粹大屠杀的骇人经历，在一位孕妇身上展现得淋漓尽致。一位女性因多次自然流产，被无知的人们认为是邪灵附体，遭人唾弃，后因去见身孕在身的好友，好友意外摔跤，导致流产，好友对外界隐瞒真想，致使好友反目。一位女大学生受到当代西方文化的影响，选择与男友私奔，导致母亲和两位妹妹因此惶惶不可终日，这一丑闻没有被一家之主的父亲发现，故事以女大学生及时回到家中结束。"马来主人"讲述了男主为了霸占父母留下来的房产，不惜剥削妹妹多年，还将她嫁给有精神疾患的男子，在游人来参观他们的马来别墅时，将他关起来，不让他见游人，几十年如一日，忍受不了这一切的妹妹奋力反抗，最终将整栋房子付之一炬。一位在英国求学并生活了多年的男子在妻子去世之后，决定回巴基斯坦老家看望那里的家人，其成年孩子早已融入了英国文化，把英国看成是自己的家，对于父亲的决定不能理解，但也无法反对，故事探讨了跨文化身份认同问题。在 "天使"中，讲述了一位极富爱心的英国绅士慷慨解囊资助一位在中东打工的阿富汗劳工，让他可以提早回家，并如期举办女儿的婚礼。阿富汗男子在女儿的婚礼上破例让英国绅士近距离地欣赏了新婚女儿的惊艳妆容。故事探讨了东西文化交融的美好；在"妾"中，讲述了西班牙在秘鲁的殖民统治期间带来的文化摧毁和殖民者的妻妾成群的故事。书中每个故事都展示了莎赫拉兹独有的智慧和高超的叙事手法，为读者呈现羽翼丰满的故事，也给读者带来了深刻的思考。

本诗集收录了诗人画家邓泰和近年来创作的500首现代诗。共分八辑：第一辑：人生修行第二辑：乡土咏吟第三辑：四季歌赞第四辑：诗意音情第五辑：艺文融怡第六辑：世事百态第七辑：游心旅路第八辑：生活丰感

《二月的辛夷》收集了作者从2012年到2023年期间创作的一百多首诗作及几篇诗话。诗作包括古典诗词和现代诗，诗话则是杂文，包括古诗词学习札记和与诗有关的随笔。此书按照作品的体裁分类，在每类文体里，按照写作时间由远及近排序。山川草木，至爱亲朋，碌碌庸生，悠悠远史，赫赫当下，皆入诗篇。其中不少诗词记录了2020年至2023年新冠疫情中的哀伤与挣扎。

徐建纲所著的《悲歌欢唱之三》反映了诗人对生活，自然，社会，亲情爱情等的思考和感悟。诗人真诚地赞美了艺术的永恒，也感恩父母的温暖，有对女儿的牵挂，更有对正义的讴歌，对假丑恶的鞭笞，真情流露，不乏睿智的思考。既有对往事的回忆，也有对未来的憧憬；既有纯个人的吟唱，也有胸怀天下的放歌。虽然在形式上较为传统，但思考与探索却不乏新意。该诗作内容健康，值得一读，具有较高的出版价值。

这部小说通过一个家庭的故事，串起中国近现代到当代发生在一个小岛--川石岛各个时期的历史事件，川石教案，中法马江海战，英国大东电报局的登陆，第一条大陆到台湾淡水的海底电缆等等，这个3点多平方公里的小岛，西洋人来罢，抗日战争中东洋鬼子又登场。海姓人家的七个女子和一个媳妇子有了走出小岛去上学的机会；两个兄弟截然不同的性情，产生各自不一样的命运，最小的男孩1949跟撤退的部队去台湾，又演绎出惊心动魄的人生。因为，在川石岛，可以看到对面的马祖岛，他成为两岸传递情报的特工...作品还融入了具有地方特色的语言文化和习俗。

作者以细腻的文笔描述了许多中国留学生来到美国这片陌生的土地上，他们走过的奋斗历程，内心中最真挚的情怀以及对一些问题的思考。这些真实的故事里饱含着有泪水，有艰辛，有成功，有思悟，也有着快乐。而书中字里行间呈现出的思念、牵挂、自强、奋进、感悟、珍惜等等诸多情感，会有一种温暖的亲情或真情让你潸然泪下，会有一段难忘的向往或奋斗让你感动不已，更会有一些深刻的感受或领悟让你思索共鸣。作者由衷地感谢每位阅读这本书的读者朋友。

《中国美国100人》是《贾汪煤矿100人》的姐妹篇。时间定于文革结束后，中国进入改革开放时期，大约从1978-2023年期间在中国和美国两地发生的故事。分三卷：中国人、美国华人、美国人。第一卷：中国人30篇故事第一卷集中讲述在中国大陆发生变革时期三十个人的故事。他们是学生，机关干部，市民，小企业主，商人，公司经理、老总。第二卷：美国华人44篇故事改开以后移民美国的华人故事，学术移民、婚姻移民及其他方式移民。第三卷：美国人26篇故事作者所接触过的美国同事，咨询公司雇员等各类人物的故事。本书依然选取100人，所有故事都有人物原型。因为不是纪实文学，故有拼接或连接的虚构。秉承客观讲故事的一贯原则，不求喧哗造气氛，尽量保持故事的真实性。这两本书的最大特点，接地气，不虚夸。而且有较高的可读性，作者历练豁达的随性在人物素描上展现得淋漓尽致。有人说这是口述历史并不为过，毕竟不是纯粹幻想创造出来的小说。很多读者会产生共鸣，那是时代的脉跳，人们对曾经发生过的事情记忆犹新。

《马不停蹄》，是书名，也是这本书的作者马强在美国的生活写照。马强是"文革"后第一批大学生，在被"文革"耽误了十年之后马不停蹄地追赶失去的时间。他独闯美国，辛勤耕耘，异地生根。做了移民律师之后，马不停蹄地奔波在事务所、移民局、法院，帮助无数需要追梦的人在美国立足和发展。在天命之年挑战自我，开始马拉松的征程。疫情之前，他已经跑了35个全程马拉松，更多半程马拉松，无数个十公里、五公里长跑。工作之余，跑步间隙，航班时间，马强利用所有可以利用的有限时间记载跑步经历和心灵感受，同时还翻译了众多英文诗，写了很多优美散文，当然，还有生动有用的专业文章。疫情防控期间，他又一口气翻译完一百多首《莎士比亚十四行诗》并结集出版。这本《马不停蹄》记下的是马强跑马拉松的"马不停蹄"的真实记录，更是他的勇气和毅力的体现。

這是一本試圖把世界歷史裝入書中的野心之作，用輕小說的方式寫出世界各國的歷史故事集，十萬多字的書中有東西方各國上下千年的故事。

本书讨论"精神"话题。 认为"精神"概念是解决认识论中诸多难题的关键。而时至今日， 哲学界并未真正解决"精神"问题， 或者并未实际涉及到"精神"话题的本质。多数人仍然从所谓"物质基础"出发讨论"精神"概念。 这样当然不可能有理想结论。"精神"是与"物质"相对立的概念， 或者叫"精神"不是"物质"。哲学上必须承认"精神/物质的互非"概念。精神可以分为"意识"和"思维"两大部分。"意识"部分与医学上的"意识"定义有重叠部分， 但是应该明确， 哲学上的"意识"属于"精神"， 而医学上的"意识"偏重于从"物质运动"角度进行解释。 因此这是两个不同的概念。"思维"则是"精神"的最重要的部分。 许多时候， 甚至可以将"思维"称为"精神"。 而"思维"则可以分为"分析"和"判断"两个部分。 实际行为中， 人是由"判断"来指挥行为的。 而"判断"则必须经过"分析"过程。因此"判断"是"分析"的结果。 而"分析"过程中， "逻辑"是起着决定作用的内容。就是说，"逻辑"是思维得以进行的关键， 无逻辑则无思维。 而本书所言"逻辑"， 是指"思维逻辑"， 而不是指的现在已经广泛流行的"逻辑推演方法"。从本质上说， "逻辑推演方法"是"思维"的产物， 而非"思维"的过程。本书还从"盲人摸象"寓言，讨论了认识论中的问题。本书还专门讨论了"存在"（或者"不存在"）概念， 引入了中国老子的"有/无观念"。 认为"无"观念远优于"不存在"概念。 解决了"不存在"概念的弊端。本书首次论及"实原"观念。 从"万有引力"出发， 提出"引力非力"的观点。